一切瑜伽之發心

標題、一切瑜伽之發心

2021年5月26日達賴喇嘛尊者於薩噶月十五號的法會傳授三主要道、發心儀軌

思惟菩提心及空正見是我修行的精髓。因此，我的朋友、道友們，務必盡力修持空正見及菩提心，這極為重要。

現在以「一切瑜伽之發心」傳授發心儀軌。「一切瑜伽之發心」源於密咒儀軌，即結束前行，進入正行的時候。這個修持對思惟菩提心及空正見的行者而言並無不妥。現在先觀世俗菩提心（一般菩提心）。

吉祥月稱在《入中論》一開始的禮讚文說：「悲性於佛廣大果，初猶種子長如水，常時受用若成熟，故我先讚大悲心。」此文並未禮讚其他皈依處，卻只禮讚大悲心。從此可知大悲心極為重要。

我們雖有廣大的智慧法門可修，唯有此時仍有大悲心的攝持，方可轉為成佛之因。反之，智慧不被大悲心所攝的話，即便有再強大的神通及力量，都無助（轉為成佛之因）。所以我們在此思惟大悲心。如《入行論》云：「若不以自樂，真實換他苦，非僅不成佛，生死亦無樂。」所言極是！

此論又云：「所有世間樂，悉從利他生。一切世間苦，咸由自利成。何需更繁敘？凡愚求自利，牟尼唯利他，且觀此二別！」

之所以導師世尊是所有佛教徒的不共皈依處、究竟皈依處，是因為導師世尊修練大悲心的緣故，所以月稱論師一開始禮讚大悲心。

這世上，以人類為首的所有眾生，就以只想離苦得樂而言，都是相同的。請一起發願：希望一切眾生不僅能得安樂，且在原有的痛苦上，不要再造新的苦因！請於短暫的時間內，發起慈愛心。願以人類為首的三界眾生皆能得樂離苦，發起如是心力。

具二希求的發心是菩提心。希求離苦時，應知眾生受苦的因緣為何，再去對治苦因，進而斷除其苦。雖然所有的宗教導師都說何為取捨，但導師世尊卻特別明示，應以悲智雙運的修行調伏內心。

總之，即便沒有宗教信仰，也應祈願所有人都能具有慈愛，為此，我要盡力而為。自身先要發起「願一切有情離苦得樂」之心力。

首先，自己要知道何為是非取捨，讓自己先有這方面的豐富經驗；若是佛教徒，最終目的是成佛，即為利一切眾生，我要成辦究竟證滅功德，獲得三身，如本師世尊般的果位，我一定要努力成辦，請這麼思惟。

你們多數都已獲得灌頂，可（依空見）自生觀音。觀想在心間有個月輪，這是來自「為利一切有情，我要盡力成佛」的承諾心，這個承諾心轉成皎白圓滿的月輪。

接下來是勝義菩提心，即關於空性。

《入中論》云：「若謂自相依緣生，謗彼即壞諸法故，空性應是壞法因，然此非理故無性。設若觀察此諸法，離真實性無可得，是故不應妄觀察，世間所有名言諦。於真實性以何理，觀自他生皆非理，彼觀名言亦非理，汝所計生由何成？如影像等法本空，觀待緣合非不有，於彼本空影像等，亦起具彼行相識，如是一切法雖空，從空性中亦得生。」論說，不僅一切萬法只是名識施設而有，也正因為只能是施設而有，才能成立利害等作用。

沒有任何一法可被找到，諸法皆不可得，但又不能因此而否定萬法的存在，畢竟萬法有其利害等的作用。

依七相觀察的時候，若有自性——事物自己之力而形成自己，應該要找到自性才是，但卻找不到啊！從而論說「應成聖者定滅事物」等的過患。

《中論》云：「非陰不離陰，此彼不相在，如來不有陰，何處有如來？」我每日會將此偈結合「自我」而思惟，變成「非陰不離陰」。意思是：蘊體非我，如身只是我的身，並非我；遠離蘊體以外也沒有獨立之我，因為我的身心在受苦樂的同時，會說：「我很快樂或我很痛苦。」所以，蘊體與我並非無關、分離。這就是「非陰不離陰，此彼不相在，自我不有陰，何處有自我？」

這麼思惟時，雖然會說「我的身」、「我的心」，的確，我的身心也是存在的。可是，主宰身心的我在哪裡？真找不到、不可得！此時會產生「無我」的感受。「非陰不離陰，此彼不相在，自我不有陰，何處有自我？」尋找我時，確實找不到我，「我」只能在無尋無找、世間共許當中而有！除此外，「我」絕非像是平日所執著般的真實而有，即彷彿可被指出的獨立個體，這種真實感只是實執所產生的幻相，實際上，根本沒有可被指出的獨立個體，請這麼思惟。

在此決定：任何一法都是名識施設而有，絕無自性！如前述引用的《入中論》偈文，我們平日會覺得，「我」彷彿是種可被抓到的實體，但絕對沒有這種實體！請於短時間內專注這個內容。

當如此決定且思惟：「彷彿有個可以操控身心的「我」，這是未曾有過。」這時，專注空性的心轉成白色五股金剛杵，豎立在前述菩提心的月輪上。這叫「發起宛如月輪及金剛之心」，這就是我每日思惟的內容。

目前在這裡，我已生起世俗菩提心的月輪。雖然我還沒生起具相的勝義菩提心，但決定空性，即「除此外，絕無其他選擇」的定解是有的，而且我已觀想將此定解心轉成白色五股金剛杵，請你們也觀想同樣的月輪及金剛杵。

做為你們上師的我，每日都會這麼觀想。早上一醒來便思惟菩提心，之後再思惟空性，這對我的幫助極大。我這一代包括我的根本上師，以及之前的傳承祖師們，他們所修練的也只有菩提心及空正見，所以在此要好好觀想一切瑜伽之發心。

嗡 薩瓦 憂卡 吉大 烏巴 大雅彌
（咒義：我今發誓遵守一切瑜伽之發心）

嗡 蘇拉帝 薩瑪雅當 悉地貝雜雅大 蘇康
（譯者補充：如是發誓的緣故，上師的二心再現相同二心並融入弟子，堅固弟子的二心。）

以上就是「一切瑜伽之發心」，你們每日都要這麼思惟。

不一定要搭配著密咒儀軌，在此也可觀想世俗菩提心的月輪，還有，盡力思惟空性後，將空正見轉成白色五股金剛杵，應如是思惟。若能每日如是思惟且許下每日思惟的承諾，將會相當殊勝！