SB 1.18.16_भगवान की दिव्य सेवा की प्राप्ति.

हे सूत गोस्वामी, कृपया भगवान के उन विषयों का वर्णन करें जिनके द्वारा महाराज परीक्षित, जिनकी बुद्धि मुक्ति पर केंद्रित थी, ने भगवान के चरण कमलों को प्राप्त किया, जो पक्षियों के राजा गरुड़ के आश्रय हैं। उन विषयों को व्यास (श्रील शुकदेव) के पुत्र ने स्पंदित किया था।

मुक्ति के मार्ग पर विद्यार्थियों में कुछ विवाद है। ऐसे दिव्य छात्रों को निर्विशेषवादी और भगवान के भक्त के रूप में जाना जाता है। भगवान का भक्त भगवान के दिव्य रूप की पूजा करता है, जबकि निर्विशेषवादी भगवान की चमकदार चमक, या शारीरिक किरणों पर ध्यान करता है, जिसे ब्रह्मज्योति के रूप में जाना जाता है। यहाँ इस श्लोक में कहा गया है कि महाराज परीक्षित को व्यासदेव के पुत्र श्रील शुकदेव गोस्वामी द्वारा दिए गए ज्ञान उपदेश से भगवान के चरण कमल प्राप्त हुए। शुकदेव गोस्वामी भी शुरुआत में एक निर्विशेषवादी थे, जैसा कि उन्होंने स्वयं भागवत (2.1.9) में स्वीकार किया है, लेकिन बाद में वे भगवान की दिव्य लीलाओं से आकर्षित हुए और इस तरह एक भक्त बन गए। पूर्ण ज्ञान वाले ऐसे भक्तों को महा-भागवत, या प्रथम श्रेणी के भक्त कहा जाता है। भक्तों के तीन वर्ग हैं, अर्थात् प्राकृत, मध्यम और महाभागवत। प्राकृत, या तीसरी श्रेणी के भक्त, भगवान और भगवान के भक्तों के विशिष्ट ज्ञान के बिना मंदिर के उपासक हैं। मध्यम, या द्वितीय श्रेणी का भक्त, भगवान को, भगवान के भक्तों को, नवदीक्षितों को और अभक्तों को भी अच्छी तरह से जानता है। लेकिन महा-भागवत, या प्रथम श्रेणी के भक्त, हर चीज़ को भगवान और हर किसी के रिश्ते में मौजूद भगवान के साथ जोड़कर देखते हैं। इसलिए, महाभागवत, विशेष रूप से भक्त और अभक्त के बीच कोई अंतर नहीं करता है। महाराज परीक्षित ऐसे महाभागवत भक्त थे क्योंकि उनकी दीक्षा महाभागवत भक्त शुकदेव गोस्वामी से हुई थी। वह काली के व्यक्तित्व के प्रति भी समान रूप से दयालु थे, और दूसरों के बारे में तो कहना ही क्या।

इसलिए दुनिया के पारलौकिक इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जब एक निर्विशेषवादी व्यक्ति बाद में भक्त बन गया। लेकिन कोई भक्त कभी निर्विशेषवादी नहीं होता. यह तथ्य सिद्ध करता है कि दिव्य चरणों में, एक भक्त द्वारा उठाया गया कदम एक निर्विशेषवादी द्वारा उठाए गए कदम से ऊंचा होता है। भगवद-गीता (12.5) में यह भी कहा गया है कि अवैयक्तिक कदम पर अटके हुए व्यक्ति वास्तविकता की उपलब्धि की तुलना में अधिक कष्ट सहते हैं। इसलिए शुकदेव गोस्वामी द्वारा महाराज परीक्षित को दिए गए ज्ञान ने उन्हें भगवान की सेवा प्राप्त करने में मदद की। और पूर्णता की इस अवस्था को अपवर्ग, या मुक्ति की उत्तम अवस्था कहा जाता है। मुक्ति का सरल ज्ञान ही भौतिक ज्ञान है। भौतिक बंधन से वास्तविक मुक्ति को मुक्ति कहा जाता है, लेकिन भगवान की पारलौकिक सेवा की प्राप्ति को मुक्ति की पूर्ण अवस्था कहा जाता है। ऐसा चरण ज्ञान और त्याग से प्राप्त होता है, जैसा कि हम पहले ही बता चुके हैं (भाग 1.2.12), और श्रील शुकदेव गोस्वामी द्वारा दिया गया पूर्ण ज्ञान, भगवान की पारलौकिक सेवा की प्राप्ति में परिणत होता है।

ŚB 2.1.9
परिनिष्ठितोऽपि नैर्गुण्य उत्तमश्लोकलीलया ।
गृहीतचेता राजर्षे आख्यानं यदधीतवान् ॥ ९ ॥

हे संत राजा, मैं निश्चित रूप से पारगमन में पूरी तरह से स्थित था, फिर भी मैं भगवान की लीलाओं के चित्रण से आकर्षित था, जिसका वर्णन प्रबुद्ध छंदों द्वारा किया गया है।

मुराद
परम सत्य को पहले दार्शनिक अटकलों द्वारा अवैयक्तिक ब्राह्मण के रूप में और बाद में पारलौकिक ज्ञान की आगे की प्रगति द्वारा परमात्मा के रूप में महसूस किया जाता है। लेकिन अगर, भगवान की कृपा से, एक निर्विशेषवादी को श्रीमद-भागवतम के श्रेष्ठ कथनों से प्रबुद्ध किया जाता है, तो वह भगवान के व्यक्तित्व के पारलौकिक भक्त में भी परिवर्तित हो जाता है। ज्ञान की कमी के कारण, हम परम सत्य के व्यक्तित्व के विचार को समायोजित नहीं कर सकते हैं, और इसलिए कम बुद्धिमान निर्विशेषवादियों द्वारा भगवान की व्यक्तिगत गतिविधियों की निंदा की जाती है; लेकिन कारण और तर्क, पूर्ण सत्य तक पहुंचने की पारलौकिक प्रक्रिया के साथ, कट्टर निर्विशेषवादी को भी भगवान की व्यक्तिगत गतिविधियों से आकर्षित होने में मदद करते हैं। शुकदेव गोस्वामी जैसे व्यक्ति को किसी भी सांसारिक गतिविधि से आकर्षित नहीं किया जा सकता है, लेकिन जब ऐसे भक्त को एक श्रेष्ठ विधि से आश्वस्त किया जाता है, तो वह निश्चित रूप से भगवान की पारलौकिक गतिविधियों से आकर्षित होता है। भगवान दिव्य हैं, उनकी गतिविधियाँ भी दिव्य हैं। वह न तो निष्क्रिय है और न ही निर्वैयक्तिक।

Bg. 12.5
क्ल‍ेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।
अव्यक्ता हि गतिर्दु:खं देहवद्भ‍िरवाप्यते ॥ ५ ॥

जिन लोगों का मन भगवान के अव्यक्त, निर्विशेष स्वरूप से जुड़ा हुआ है, उनके लिए उन्नति बहुत कष्टकारी है। जो लोग देहधारी हैं उनके लिए उस अनुशासन में प्रगति करना सदैव कठिन होता है।
ŚB 1.2.12
तच्छ्रद्दधाना मुनयो ज्ञानवैराग्ययुक्तया ।
पश्यन्त्यात्मनि चात्मानं भक्त्या श्रुतगृहीतया ॥ १२ ॥
इसलिए, एक ईमानदार भक्त को अपनी प्रगति के लाभ के लिए, उपनिषद, वेदांत जैसे वैदिक साहित्य और पिछले अधिकारियों या गोस्वामी द्वारा छोड़े गए अन्य साहित्य को सुनने के लिए तैयार रहना चाहिए। ऐसे साहित्य को सुने बिना कोई वास्तविक प्रगति नहीं कर सकता। और निर्देशों को सुनने और उनका पालन किए बिना, भक्ति सेवा का दिखावा बेकार हो जाता है और इसलिए भक्ति सेवा के मार्ग में एक प्रकार का व्यवधान होता है। इसलिए, जब तक भक्ति सेवा श्रुति, स्मृति, पुराण या पंचरात्र अधिकारियों के सिद्धांतों पर स्थापित नहीं की जाती है, तब तक भक्ति सेवा के दिखावे को तुरंत खारिज कर दिया जाना चाहिए। अनाधिकृत भक्त को कभी भी शुद्ध भक्त के रूप में नहीं पहचाना जाना चाहिए।