Marco Tulio Cicerón - Sobre la Amistad (Audiolibro completo en Español) [Voz Real Humana]

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ÍNDICE
[00:00:00] Títulos
[00:00:12] Sobre el Autor
[00:07:09] Introducción
[00:12:25] Capítulo 1: Discurso de Gayo Lelio Sobre la Amistad
[00:25:02] Capítulo 2: Exposición Inicial Sobre los Rasgos en los que se Basa la Amistad
[00:36:41] Capítulo 3: Causas de la Amistad
[00:45:37] Capítulo 4: Las Leyes de la Amistad
[01:08:46] Capítulo 5: Teorías Sobre la Finalidad y los Límites de la Amistad
[01:13:33] Capítulo 6: La Elección de los Amigos y Su Conservación
[01:30:25] Capítulo 7: La Conveniencia de Juzgar Bien a las Amistades
[01:39:53] Capítulo 8: Una Auténtica Amistad Se Basa en la Verdad, No en la Adulación
[01:50:55] Conclusión
[01:55:59] Fin

Cicerón escribió en el año 44 a.C., a petición de su amigo Ático, este tratado filosófico sobre la amistad, en el que se pregunta por las relaciones entre los seres humanos y el sentido de la vida. Cicerón trata sobre el papel de la amistad en las relaciones sociales y en la vida política, con numerosos ejemplos de la historia de Roma. Por boca de Lelio, Cicerón intenta separar la amistad del concepto de utilitas, con el que siempre había estado unido, y razona sobre su naturaleza y sobre las normas de comportamiento que deben regularla. Lo escribió pensando que el bien de la patria y la felicidad de los ciudadanos debían basarse sobre los principios de la amistad, que «no es otra cosa sino un común sentir en las cosas divinas y humanas, junto con una benevolencia llena de amor».

Marco Tulio Cicerón fue un orador, político y filósofo latino, inició su carrera de abogado, para convertirse pronto en uno de los más famosos de Roma, fue discípulo del epicúreo Fedro y del estoico Diodoto, siguió lecciones en la Academia y fue a encontrar a Rodas al maestro de la oratoria, Molón de Rodas, y al estoico Posidonio. Formado en las principales escuelas filosóficas de su tiempo, Cicerón mostró siempre una actitud antidogmática y recogió aspectos de las diversas corrientes. La originalidad de sus obras filosóficas es escasa, aunque con sus sincréticas exposiciones se convirtió en un elemento crucial para la transmisión del pensamiento griego. Al final de su “De Republica” contrasta su probabilismo con una exaltación religiosa de signo neoplatónico. Como literato, se convirtió en el modelo de la prosa latina clásica, con un estilo equilibrado y de largos y complejos períodos, aunque perfectamente enlazados (De divinatione).