구역공과 35과 교회의 특권(교회란 무엇인가?) / C헤럴드TV 수요기도회 - 강사: 양진우 목사

#구역공과 35과 #교회의 특권 #교회론
예수 그리스도를 믿는 신자들이 성령에 의해 결합된 공동체
신약에 있어서 교회로 역된 그리스 원어 'ejkklhsiva 에클레시아'는 신약에 112회 쓰여져 있는 말인데, 복음서에는 마 16:18, 18:17에 쓰여져 있고, 사도행전 이하의 글에 빈출되어 있다. 이 '에클레시아'는 'ejkkalevw 에크 카 레오'(불러내어 모은다)에서 온 말로서, 시민의 공적(公的) 목적으로 모이는 집회를 가리키고, '모임'(assembly)으로도 역되어 있다(행 19:32, 41, 에베소 시민의 이 의미에서의 집회를 가리킨다).
구약에는 '교회'라는 말은 쓰이지 않았는데, 칠십인역 그리스어 성서는 '에클레시아'를 히브리어 'lh;q; 카할(qahal)'의 역에 쓰고 있다. 그것은 집회(총회assembly, 신 9:10, 18:16), '회중'(congregation, 왕상 8:14, 65, 대하 1:5, 7:8 기타)로 역되고, 주로 이스라엘의 종교적 회중을 가리키고 있다. 이 뜻을 따라 신약 성서의 기자도 쓰게 됨으로써, 교회는 하나님께서 만민 중에서 택해 내시고, 불러 모은 바된 무리라는 의미를 지니게 되었다.
예수께서 자기의 주위에 불러 모으신 제자들의 단체는, 새로운 하나님의 백성으로서의 교회의 토대가 된 무리였다(마 16:18, 눅 22:29, 30). 사도행전은 예루살렘에 모여 있던 제자들의 단체에 성령이 주어져, 교회의 시발이 된 것을 전해주고 있다(행 2장). 그들은 부활의 주 예수 그리스도를 고백하고 , 회개하여 세례를 받은 무리들로서, '사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘썼다'(행 2:42). 이후 교회는 항상 성령에 인도되고, 능력이 주어져, 널리 세계에 그리스도의 복음을 선포햇다(행 2:18, 마 28:19). 이같이 하여 교회는, 새로운 하나님의 백성으로서의 교제와 사명으로써 부과된 복음의 선교에 의해, 구(舊) 이스라엘에 대신하여 하나님의 구속의 역사를 담당하는 자로 되었다.
바울의 서신에 있어, 교회가 인간의 신념이나 상상에 의해 결합된 단체가 아니라, 성령이 거하시는 '하나님의 전(집)' (고전 3:16), '성령의 교제'(빌 2:1)로서, 성령에 의해 하나된 공동체인 것이 강조되어 있다. 그러나 특히 중요한 것은, '그리스도의 몸'이라는 이해이다(롬 12:5, 고전 12:27, 엡 1:22, 23, 골 1:18). 그리스도는 교회의 머리이시고, 교회는 그리스도의 지체로 말해져 있다. 즉 교회는 영에 있어서 현재 살아계시는 그리스도에 인도되고, 이 그리스도의 인격과 결합하여 존재해 있다. 그리스도인 서로는, 각자의 개성을 가지면서 하나의 유기적 통일체(有機的 統一體)로서 교회를 형성하고 있다. 그리고 이 통일체는, '그리스도의 장성한(德의) 분량이 충만한데 까지' 이르기 위해 끊임없이 '자라게'하여 가는 것이다(엡4:11-16). 교회는, 현재도 그리스도와의 일치를 부여받고 있음과 동시에, 종말시에 있어서의 완성을 지향하여 가는 희망의 공동체이다. 요한은, 특히 현재에 있어서의 그리스도와 교회와의 사귐(교제)을 강조하여, 포도나무와 그가지의 비유를 써서 말하고 있다(요 15:1-11). 그리스도는 '참 포도나무'이시고, 그리스도인은 그 가지로서 다만 그리스도 안에 거함에 의해서만, 풍성히 열매를 맺는다. 열매란 즉 그리스도의 말씀에 의해 살고, 사랑의 계명을 지키는 일이다. 서로 사랑하는 때, 그들은 그리스도의 사랑 안에 거하고 있는 것이다.
교회는 많은 비유로 언급된다. 하나님의 피로 사신 것(행 20:28), 하나님의 성전(고전 3:16), 하나님의 가족(권속-엡 2:19), 하나님의 집, 하나님의 교회(딤전 3:15), 예수 그리스도를 토대로 한 건물(고전 3:10, 11, 엡 2:20, 22), 예수 그리스도를 목자로 하는 양떼(요 10:11-16, 벧전 5:2-4) 등. 또 촛대(계1:20)로도 비유되는데, 그것은 이 세상에 대한 사명과 연관되어 있다. (마 5:15, 16). 뿐만 아니라 그리스도의 지체로서의 교회(롬 12:4, 5, 고전 12:12, 엡 4:3)로도 표현되고, 보이지 않는 교회(롬6:3-5, 고전 12:12-13, 엡 1:11-14)로도 표현되는데, 이는 보이는 교회에 대하여, 보이지 않는과거, 현재, 미래의 참 그리스도인에 의해 구성되어, 주를 맞게 될 것을 말해주고 있다.
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강사: 양진우 목사
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※ 일정 중 심방과 전도를 최우선시합니다. 심방·전도·상담 요청 메일: [email protected]


[신앙이력]
아버지 양용주 목사 시무 전북 옥구군 미면 신흥교회와 충남 서천군 장항읍 신창교회(현 성일교회와 신창교회)에서 자랐고,
청파중앙교회(양용주 목사), 대전 판암교회(홍동표 목사), 화평교회(이재옥 목사)에서 부교역자 사역을 했으며,
할아버지 고 양춘식 목사(인천성광교회 설립)와 아버지 고 양용주 목사(청파중앙교회 25년 시무, 한국기독교총연합회 공동회장, 대한예수교장로회(대신) 증경총회장, 한국장로교총연합회 증경회장), 그리고 작은아버지 양치호 목사(인천성광교회, 예장 대신 총회장)의 뒤를 이어 3대째 목회. 재종형제(육촌 형) 양일호 목사(대전영광교회). 일평생 교회 교역자·목사관 거주.

[학력]
총신대학교 신학과 졸업(B.A)
총신대 신학대학원 졸업, 총신대·안양대학교·숭실대학교 등 각 대학원 석사과정 졸업(M.Ed., M.div, Th.M)
숭실대 대학원 철학과 박사과정 수료((Ph.D. cand.)
AEU(America Evangelical University) D.Min Doctor course [ABHE & ATS Membership]
대한신학대학원대학교 명예철학박사(Ph.D honoris causa) 학위 취득
백석대학교 기독최고지도자(CEO)리더십과정 1기 졸업(전액 장학생)
한양사이버대학원 / 경영대학원 / 광고·미디어(신문방송학)MBA과정(전액 장학생)

[경력]
(현) 하남YMCA 이사(제3대 이사장 역임) 및 하남YMCA회관교회 담임목사(전 초이화평교회 담임목사 역임)
(현) 한국성경신학연구원·신대원·학술원(원장: 원용국 박사) 교수(담당과목: 고전어입문(히브리어, 헬라어, 라틴어), 성경신학(=언약신학=계약신학))
(현) 호주기독대학교(A.C.C) 교환교수
(현) 일제청산연구소 소장
서일대학교 철학 초빙교수 역임
강명초등학교 운영위원장 역임
총신대 신학대학원 총동창회 소속 동기동창회 사무총장 및 부회장 역임
하남시기독교연합회 부회장 역임
대한예수교장로회 동남노회 서기 역임
(사) 대한상담협회 1급심리상담사 겸 강사 (상지대학교 평생교육원 강사) 역임
숭실대학교 설교정보제공프로젝트 집필위원 겸 연구원 역임
한국경목총회 선교위원 역임
실업극복국민운동 하남광주운동본부 공동대표 역임
전국목회자정의평화협의회 중앙위원 역임
덕풍초교+상일초교+상일여중+강명초교 운영위원 역임
국무총리 청소년보호위원회(당시 위원장 강지원 검사) 정책자문위원 역임
고려수지침학회 학술강사 역임