nikah between two eids| doo eidon k darmian nikah| eid ul fitr or eid ul adha nikah

Avoiding Marriage between the two Eids

Question:
Some people say that it is not allowed to get married between the period of the two Eids, i.e. Eid al-Fitr and Eid al-Adha. Is this true?
Answer:
In the name of Allah, Most Compassionate, Most Merciful,
To say that marriage is not allowed or disliked in the period between Eid al-Fitr and Eid al-Adha is, without doubt, incorrect and a baseless superstition that has found its way within certain Muslim communities. As such, it must not be followed or considered as true.
In fact, many scholars are of the opinion that it is actually recommended to marry in the month of Shawwal , which falls in between the two Eids, since the Messenger of Allah (Allah bless him & give him peace) married Sayyida A’isha (may Allah be pleased with her) in this month.
Sayyida A’isha (may Allah be pleased with her) relates: “The Messenger of Allah (Allah bless him & give him peace) contracted marriage with me in [the month of] Shawwal and took me to his house as a bride in Shawwal. And who among the wives of the Messenger of Allah (Allah bless him & give him peace) was dearer to him than me?” (Sahih Muslim, no: 1423)
After recording this Hadith under the heading: “Chapter on the recommendation of marrying or being married off in the month of Shawwal, and the recommendation of consummating the marriage in this month”, Imam Nawawi (may Allah have mercy on him) states in his commentary of Sahih Muslim:
“This Hadith indicates the recommendation of marrying, being married off and consummating the marriage during Shawwal. Indeed our scholars have clearly stipulated its recommendation and have substantiated it from this Hadith. A’isha’s (may Allah be pleased with her) intention by this statement was to refute the custom of the days of ignorance (jahiliyya) and what some of the ignorant believe today that marrying, being married off and consummating the marriage is disliked during Shawwal. This notion is baseless and has no Islamic source to it…” (Al-Minhaj Sharh Sahih Muslim ibn al-Hajjaj, P: 1068)
As such, it is wrong to avoid getting married in between the two Eids believing it to be unlawful or disliked. According to Shari’ah, one can marry at any time. The only prohibition according to the majority of classical scholars such as Imam Malik, Shafi’i and Ahmad (may Allah be pleased with them) is for a person who is in a state of Ihram (muhrim) for Hajj or Umrah to marry. According to the Hanafi School, however, it is permitted for a Muhrim to marry, since the Messenger of Allah (Allah bless him & give him peace) married Sayyida Maymuna (may Allah be pleased with her) whilst being a Muhrim (Sahih al-Bukhari 1837), although consummating the marriage and acts that are of a sexual nature are not permitted. (Al-Minhaj bi Sharh Sahih Muslim 1060 and Al-Ikhtiyar 3/110)
And Allah knows best
[Mufti] Muhammad ibn Adam
Darul Iftaa
Leicester , UK
کیا دو عیدوں کے درمیان نکاح کرنا درست نہیں؟

سوال

 کچھ لوگوں سے سنا ہے کہ دو عیدوں یعنی چھوٹی عید اور بڑی عید کے درمیان والے وقت میں شادی (نکاح) نہیں کرنا چاہیے،  یہ اچھا نہیں ہوتا،  مطلب مستقبل کے لیے اچھا نہیں ہوگا۔ میری اپنی رائے کے مطابق یہ بات مجھے ٹھیک نہیں لگتی،  لیکن باوجود اس کے میں آپ کی راہ نمائی چاہتا ہوں۔ اور تفصیل سے جواب چاہتا ہوں!

جواب

عید الفطر اور عید الاضحی کے درمیانی عرصہ میں نکاح کرنا اور بیوی کو رخصت کرا کر اپنے گھر لانا، شبِ زفاف ساتھ گزارنا سب جائز ہے، خود رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے نکاح بھی ماہِ شوال میں کیا تھا، اور انہیں باقاعدہ رخصت کراکر اپنے گھر  بھی ماہِ شوال میں لائے تھے،  پس اگر ایسا کرنا مستقبل کی ازدواجی زندگی کے لیے درست نہ ہوتا تو  آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا نہ کرتے،  یہی وجہ ہے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا  شوال میں نکاح کو مستحب قرار دیتی ہیں۔ہاں! زمانہ جاہلیت میں شوال میں نکاح کو معیوب و نا مناسب سمجھا جاتا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے عمل سے اس رسم کا خاتمہ فرمایا۔

لہذا صورتِ مسئولہ میں دو عیدوں کے درمیان نکاح کو ازدواجی زندگی کے لیے نا مناسب سمجھنا محض توہم پرستی اور جاہلی نظریے کا اثر ہے،  جس کا شریعت سے کوئی تعلق نہیں۔

صحيح مسلم  میں ہے:

"حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَوَّالٍ، وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ، فَأَيُّ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي؟»، قَالَ: «وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِسَاءَهَا فِي شَوَّالٍ»". ( بَابُ اسْتِحْبَابِ التَّزَوُّجِ وَالتَّزْوِيجِ فِي شَوَّالٍ، وَاسْتِحْبَابِ الدُّخُولِ فِيهِ، رقم الحديث: ١٤٢٣، ٢ / ١٠٣٩، ط: دار إحياء التراث العربي)
فقط والله أعلم
فتوی نمبر : 144109200329

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن