תניא פרק ג שיעור חזרה הרב יחזקאל גולד

תניא פרק ג חזרה
מבחן תניא פרק ג
א. במה שונים נפש ורוח זה מזה?
1.מילים נרדפות 2.שכל ומדות 3.מעשי, ורגשי פנימי
ב. במה שונים נשמה ורוח זה מזה?
1.מופשט ושכלי, ומעשי 2.מופשט ושכלי, ורגשי פנימי 3.נצחי וזמני
ג. באופן כללי מה הם החלקים של כל אחת מנפש רוח ונשמה?
1.מחשבה דיבור ומעשה 2.שכל ומדות 3.אהבה ויראה
ד. במה שונות מדות משכל?
1. יחס איך הנשוא נוגע לו או להתייחד עם הנושא 2.מדוד או א"ס 3.רק בלב או רק במוח
ה. מה משמעות שעשר כוחות נפש האלוקית משתלשלות מעשר ספירות של עולם האצילות?
1.דפוס מקביל ללא תוכן 2.הכל בא מרצונו ית' 3.כך ביטוי אלוקות במדרגת נה"א
ו. איזה כוחות הנפש נכללים בשכל?
1.מחשבה דיבור ומעשה 2.אהבה ויראה 3. חכמה בינה ודעת
ז. מה הן המדות לפי תורת החסידות והקבלה?
1.חסד וגבורה 2.חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד מלכות 3.יחס נאה לחברו
ח. מה היחס בין שכל למדות?
1.מנוגדים זה לזה 2.השכל מוליד מדות 3.המדות מולידות שכל מכוון
ט. מה האופי של חכמה?
1.קר ולח כמים 2.מקור והופעה שכליים בלתי מושגים 3.ידיעה ברורה
י. למה אומר שהשכל נקרא חכמה?
1.תוכן שבלעדו חסר משמעות 2.שהרי חכמה חלק מהשכל 3.לפעמים המילה חכמה משמשת מושג כללי יותר
י"א. מה תפקיד בינה?
1.נותנת מבט של האשה 2.לתת לשכל ציור ברור 3.להפוך את החומרי למופשט
י"ב. מה ענין ממלא כל עלמין?
1.רוחניות עולמות העליונים 2.משלים את כל החסרונות 3.חיות פנימית של כל הנמצא
י"ג. מה ענין סובב כל עלמין?
1.חיות המעבירה את הכל מהעבר דרך ההוה לעתיד 2.כלי אחיד המשמש כל עולם בפרט 3.כוונה העליונה בקיום העולם
י"ד. מה ענין שכולא קמי' כלא חשיב?
1.אין העולם תופש מקום 2.חוסר התבוננות מקלקל את העולם 3.לא יצדק לפניך כל חי
ט"ו. מה ענין גדולת א"ס?
1.עצם מהות אלוקות, כל אחד לפי יכולתו להשיג 2.לא ראיתם כל תמונה 3.חסדו וענוותנותו ית'
ט"ז. איך נולדה יראת הרוממות מהתבוננות בגדולת א"ס?
1.קיום כל נברא תלוי ברצונו וטובו ית' 2.איבוד עשתונות ביציאה מהגבול בהתבוננותו 3.מפחד לעסוק בעניינים גבוהים
י"ז. איפה מופיעה יראה זו ולהתבושש מגדולת א"ס?
1.בעולמות עליונים 2.במוח 3. בלב
י"ח. איפה מופיע הפחד שבא מהתבוננות בגדולת א"ס?
1. .בעולמות עליונים 2.במוח 3. בלב
י"ט. איפה מופיעה האהבה שבאה מהתבוננות בגדולת א"ס?
1. .בעולמות עליונים 2.במוח 3. בלב
כ. מה ענין אהבה זו?
1.שואף לצאת מגבולותיו הפחותים ולהיות נכלל בה' 2.מתענג על ה' 3.הכרת הטוב
כ"א. מה היא כלות הנפש?
1.מיתה בידי שמים 2.כאש רוחני הנפרד מהעצים או הפתילה 3.כנמס בים ברוחניות
כ"ב. מה הקשר בין חכמה ליראה בפרק שלנו?
1.ירא ממה שמשיג 2.פתוח להכרת מציאות אחרת ולשכל מחמת יראה 3.החכמה מביאתו ליראה
כ"ג. מה היחס בין יראה שבמוח ואהבה שבלב?
1.יראה מביאתו לאהבה 2.אהבתו מביאתו ליראה 3.הן שתי קצוות של המדות: ביטול לה' ולזולת, כל עצמו רוצה דבקות בה'
כ"ד. מנין שאר המדות?
1.דרך ביטוי יותר מכוונת ומפורטת ויעילה של אהבה ויראה 2.מהשכל 3.מהרצון
כ"ה. מה מוסיפה הדעת לעבודת חכמה ובינה?
1.לא צריך חשבון חדש בכל פעם כי כבר יודע ונקבע 2.מקשרת את העניינים הפנימיים ומופשטים למדות מעשיות בגוף 3.ידיעת הפרטים

בפי כל נקרא הספר: תניא. אמנם המחבר בענוותנותו קרא לו : לקוטי אמרים. ונקרא גם ספר של בינונים, על שם שמלמד את היהודי להגיע למדרגת הבינוני. לפי בעל התניא בינוני אינו עובר עבירה מימיו. ספר התניא הוא ספר היסוד של חסידות חב"ד ואחד מספרי היסוד של תנועת החסידות בכלל. מחבר הספר הוא מייסד חסידות חב"ד רבי שניאור זלמן מלאדי, ועל שם ספרו הוא מכונה גם "בעל התניא". התניא משמש כספר היסוד של חסידות חב"ד, וכולל הנחיות לדרך חיים ולעבודת ה'. לקוטי אמרים הוא החלק הראשון והמרכזי של הספר, ולעיתים אף מכונה כל הספר בשם זה. המוטו של חלק זה מתבסס על הפסוק מחומש דברים: "כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו", ובמהלך הפרקים מוצגת פרשנות רחבה לכל אחת ממילות הפסוק.

תניא פרק
שיעור חסידות
שיעורי חסידות
שיעורי תניא לצפיה
שיעור תניא לצפיה
תניא פרק א
שער הייחוד והאמונה
איגרת התשובה
איגרת הקודש
שיעורי תניא בוידאו
ליקוטי שיחות
שיחה של הרבי

ב-53 פרקיו של ספר התניא מלמד אותנו אדמו"ר הזקן על מדרגת ה"בינוני". זוהי המדרגה אליה אמורים רוב בני-האדם לחתור. בינוני בפירוש אינו צדיק. לצדיק יש נפש אלוקית בלבד, ולכן הוא עובד את ה' מתוך תענוג. הבינוני, לעומתו, שרוי כל חייו במאבק. הוא קרוע בין שתי הנפשות הפועלות בתוכו - הנפש האלוקית והנפש הבהמית. עבודת ה' של היהודי היא להגביר את כוחה של הנפש האלוקית וכך לעזור לה לשלוט לבדה על הגוף. בעל התניא נותן ללומד מספר עצות, כיצד יוכל להצליח בכך. העצה המרכזית היא ההתבוננות השכלית: ר' שניאור זלמן מסביר, כי עיקר משכנה של הנפש הבהמית הוא בחלל השמאלי של הלב, ואילו הנפש האלוקית נמצאת במוח. ומכיוון שטבע האדם הוא שהמוח יכול לשלוט על הלב, צריך הבינוני להשקיע את כל כוחות שכלו כדי להתבונן בגדולת מעשיו של הקב"ה. התבוננות שכלית זו, תשפיע על רגשות הלב, שבו נמצאת הנפש הבהמית ותגרום לה לרצות לקיים את רצון הבורא. בדרך אגב מבוארים בחלק זה של הספר סוגיות במחשבת ישראל כמו גאולה, שמחה, אהבת ישראל, לימוד זכות על כל אדם ועוד.