臺灣神奇_Episode 68_內門紫竹寺

臺灣神奇_Episode 68_內門紫竹寺
內門永遠的守護神『觀音佛祖』
內門早期的道路未開闢，內門算是荒山野外，山林惡地，要到達實屬困難，但『觀音佛祖』香火為何如此興旺?


大家都知道的內門有「宋江窟」之稱，是配合內門迓佛祖遶境隨行護駕陣頭，宋江陣臺灣特有的文武藝陣文化傳承三百多年「羅漢門迓佛祖」繞境範圍擴及高雄旗山、田寮、臺南龍崎等地區，隊伍在內門香路全程清一色以徒步來完成，鑼鼓聲響徹山嶺，腳印落印在崎嶇陡峭的山形間，沒有極大的毅力難以完成，是什麼力量能凝聚大家的信念而代代相傳至今?

內門地質雖是被地質學家稱為「惡地」，但卻是臺灣傳統民俗技藝的重鎮
「羅漢門迓佛祖」重頭戲「祖厝頭敬」「起駕」、「丁頭」、「敬場」、「槍刀巷」一系列活動遵循古禮，被交通部觀光局列為「臺灣十二項大型地方重要節慶」，熱鬧非凡，最初時是由「紫竹寺」來承辦，辦三年停三年，停辦的三年由內門另一間大廟內埔「南海紫竹寺」來承辦，直至2010年「高雄內門觀音佛祖文化季」中促成了，內埔「南海紫竹寺」兩間廟宇的四十三年的首度會香，內門「觀音佛祖」神威顯赫，是內門人永遠的守護神。

飛爐事蹟發展出羅漢門重要信仰中心
『觀音佛祖』從郭家祖佛，原居於永春周德化縣的郭文良，奉祀觀世音佛祖，當郭文良家族來臺發展時，康熙三十五年間郭妻朱氏帶著四個兒子及家屬攜同三尊佛祖金身一同渡海來臺，郭家次子郭元欽恭迎大佛祖移居東勢埔，三子郭元樞及五子郭元章恭奉二佛祖移居石門坑，四子郭元興留居番仔路草茅廳堂中奉祀三佛祖，「飛爐」事蹟抑是在此廳堂中不翼而飛的，香爐自己飛到現今紫竹寺廟址的一顆石榴樹三叉枝上，引起地方相當震撼，深感佛祖顯靈指示，經地方紳士說服郭家奉獻佛祖神像，於是庄民合資在石榴樹下興建一座小廟，雍正十一年小廟堂正式完成，而內門紫竹寺建廟至今，也歷經五次重修，分別在乾隆十七年，嘉慶十九年，光緒九年及民國十七年。

羅漢門是一處多元族群
內門早期雖然位居於鄉野的山區，在歷史上卻是一處「重鎮」，從文獻資料顯示，明鄭時期寧靖王開墾路竹時，當時馬卡道系大傑顛社轉遷移至旗山及內門等地，依據「臺海使槎錄」所記載：羅漢內、外門田，皆大傑顛社地」可顯示那時候該地區屬平埔族大傑顛社的活動範圍，後續西拉雅系的新港社也陸續進入內門木柵地區，羅漢門的地名在康熙末年時即有此稱呼，根據「諸羅縣志沈光文傳」記載明末大學士太漢寺沈光文，變服為僧法號超光，隱沒羅漢門山林中，可尋顯示羅漢門在康熙三十五年「佛祖」來之前，此處即有漢人進入，康熙四十三年諸羅縣民招募汀洲人前往開墾，1721年發生朱一貴抗清事件，閩浙總督羅滿保主張封閉內門，而藍鼎元卻不贊同，雍正初年設「羅漢門汛」在內埔，從原先的五十名汛兵增加到八十名汛兵鎮守，後來又把原設在府城臺南的「臺灣縣丞」移駐羅漢門，改名為「羅漢門縣丞」由此可顯現當時內門已是相當繁榮。


七星飛降，七星的杓柄首端處，巧妙地是落在紫竹寺廟址，庄民都認為這七個土堆是觀音佛祖鎮守羅漢門的寶物，不料日據時期，七星洋的土地所有權為臺南製糖株式會社所有，日籍所長欲極力拆除，為何該所長最後不但未拆除，且還敬獻一個銅製大香爐及籤筒一套給佛祖呢?

佛祖使客運公車無法動彈，為信眾取回失物
戲班無扮仙，佛祖顯神威
小學徒變成有名廚子師，佛祖籤詩準確無比
『觀音佛祖』神威顯赫事蹟講不完，內門富有人情味，有全臺灣罕見的平埔宋江，有名的總舖師，而且內門地區文風鼎盛，才人輩出，早期該地有句諺語：「九萬十八千，八秀三貢生」可見當時居民參加文武科舉考試之興盛，內門書香門第代代相傳傳萬里，現今紫竹寺佛祖前擺放「准考證」祈求佛祖來庇佑能順利通過考試的學子、國家考試的社會新鮮人是絡繹不絕，而景象是否與廟方積極重建萃文書院並開闢圖書館有關係，現在歡迎咱鄉親好友、觀眾朋友、聽眾朋友一起放慢腳步，隨著郭委員全臺走透透，打開歷史軌跡，探討地方人文脈絡、地理興盛與衰退，古往今來臺灣神奇。

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