Скачать или смотреть درس 5 / من مسألة 53 الى 63 / الطهارة / شرح منهاج الصالحين ج 1 / سيد موسى العلي

حكم الماء المضاف
00:15 مقدمة :

03:25  الماء المضاف - كماء الورد ونحوه - وكذا سائر المائعات ينجس بمجرّد الملاقاة للنجاسة ولا أثر للكرّيّة في عاصميّته ، ولكــــن إذا كان متـــدافعاً عــلى النجاســة بقــوّة - كالجاري من العالي والخارج من الفوّارة - تختصّ النجاسة حينئذٍ بالجزء الملاقي للنجاسة ، ولا تسري إلى العمود .
09:00 وإذا تنجّس الماء المضاف لا يطهر بالتصعيد [ التقصير ] ، ولا باتّصاله بالماء المعتصم كماء المطر أو الكرّ ، نعم لا بأس باستهلاكه فيه. ومثل المضاف في الحكم المذكور سائر المائعات .

11:05 مسألة 53 : الماء المضاف لا يرفع الخبث ولا الحدث حتّى في حال الاضطرار .
تذييل :
11:47 الأسئار كلّها طاهرة ، إلّا سؤر الكلب والخنزير وكذلك الكافر غير الكتابيّ على الأحوط لزوماً ، وأمّا الكتابيّ [ مسيحي / يهودي ] فيحكم بطهارة سؤره وإنْ كان الأحوط استحباباً الاجتناب عنه.

  كتاب الطهارة » الفصل الأوّل: أحكام التخلّي
13:55 العورة

15:53 يجب حال التخلّي وفي سائر الأحوال ستر العورة - وهي القُبُل والدُّبُر - عن كلّ ناظر مميِّز، عدا من له حقّ الاستمتاع منه كالزوج والزوجة ، فإنّه يجوز لكلٍّ منهما أنْ ينظر إلى عورة الآخر .
18:25 والمقصود بستر العورة : ستر بشرتها دون الحجم ، وإنْ كان الأحوط استحباباً ستره أيضاً.

19:42 مسألة 54 : الأحوط وجوباً عدم استقبال القبلة أو استدبارها في حال التخلّي ، بل الأحوط الأولى ترك الاستقبال و الاستدبار بالعورة في ذٰلك الحال وإن لم ‏يكن المتخلّي مستقبلاً أو مستدبراً ، ويجوز ذلك في حال الاستبراء والاستنجاء وإنْ كان الأحوط استحباباً الترك ، ولو اضطرّ إلى أحدهما فالأحوط لزوماً اختيار الاستدبار .

23:35 مسألة 55: إذا اشتبهت القبلة في جميع الجهات الأصليّة والفرعيّة، فالأحوط لزوماً الامتناع عن التخلّي حتّى مع اليأس عن معرفتها إلّا عند عدم إمكان الانتظار أو كون الانتظار حرجيّاً أو ضرريّاً.

24:57 مسألة 56 : لا يجوز النظر إلى عورة الغير - بالغاً كان أو صبيّاً مميّزاً - حتّى الكافر المماثل على الأحوط لزوماً ، سواء أكان النظر مباشرة أم من وراء الزجاجة ونحوها أم في المرآة أم في الماء الصافي .

29:02  مسألة 57 : لايجوز التخلّي في ملك غيره إلّا بإذنه ولو بالفحوى .

30:59 مسألة 58 : لايجوز التخلّي في المدارس ونحوها من الأوقاف - ما لم يعلم بعموم وقفها - إذا كان ذلك مزاحماً للموقوف عليهم أو مستلزماً للضرر ، بل وفي غير هاتين الصورتين أيضاً على الأحوط لزوماً.
33:45 ولو أخبر المتولّي أو بعض أهل المدرسة بالتعميم كفى بشرط حصول الاطمئنان بصدقه أو كونه ذا يد [صاحب الشيء] عليها ، ويكفي جريان العادة به أيضاً ، وهكذا الحال في سائر التصرّفات فيها .





كتاب الطهارة » الفصل الثاني: الاستنجاء
36:56 مقدمة

37:49 لايجب الاستنجاء - أي تطهير مخرج البول والغائط - في نفسه ، ولكنّه يجب لما يعتبر فيه طهارة البدن ، ويعتبر في الاستنجاء غسل مخرج البول بالماء ولا يجزئ غيره ، وتكفي المرّة الواحدة مطلقاً [سواء ماء قليل او كثير ] وإن كان الأحوط استحباباً في الماء القليل أن يغسل به مرّتين والثلاث أفضل ،
39:32 وأمّا موضع الغائط فإن تعدّى المخرج تعيّن غسله بالماء كغيره من المتنجّسات ، وإن لم ‏يتعدّ المخرج تخيّر بين غسله بالماء حتّى ينقى ، ومسحه بالأحجار أو الخرق أو القرطاس أو نحوها من الأجسام القالعة للنجاسة ، والماء أفضل ، والجمع أكمل .

41:07 مسألة 59 : الأحوط الأولى مسح المخرج بقطع ثلاث وإنْ حصل النقاء بالأقلّ .

41:30 مسألة 60 : يعتبر أن يكون الجسم الممسوح به طاهراً فلا يجزئ المسح بالأجسام المتنجّسة ، كما يعتبر أن لا يكون فيه رطوبة مسرية فلا يجزئ مثل الخرقة المبلّلة .

42:59 مسألة 61 : يحرم الاستنجاء بالأجسام المحترمة في الشريعة المقدّسة، ولو استنجى بها عصى لكنْ يطهر المحلّ . [ القرآن / التربة الحسينية / الأكل K

44:04 مسألة 62 : يجب في الغسل بالماء إزالة العين والأثر ، ولا تجب إزالة اللون والرائحة ، ويجزئ في المسح إزالة العين ولا تجب إزالة الأثر الذي لا يزول عادة إلّا بالماء .

ثلاث امور : عين النجاسة - أثر النجاسة - لون

46:24 مسألة 63 : إذا خرج مع الغائط أو قبله أو بعده نجاسة أُخرى - مثل الدم - ولاقت المحلّ ، أو وصل إلى المحلّ نجاسة من الخارج ، لم ‏يجز في تطهيره إلّا الماء ، نعم لا يضرّ في النساء تنجّسه بالبول.

حكم خاص للنساء :
المرأة أثناء التبول لو نزل البول من مخرج البول وأصاب دبرها ( فتحة الشرج ) يجوز لها أنْ تجفف مخرج الغائط بالمنديل فيصير طاهرا ، أما اذا البول ارتطم بالمرحاض ورجع للفرج فيجب تطهيره الماء مرتين .


47:29 مستحبات التخلي ومكروهاته  :
يستحبّ للمتخلّي - على ما ذكره العلماء (رضوان الله تعالى عليهم) - أن يكون بحيث لا يراه الناظر ولو بالابتعاد عنه ، كما يستحبّ له تغطية الرأس والتقنّع وهو يجزئ عنها، والتسمية عند التكشّف ، والدعاء بالمأثور ، وتقديم الرجل اليسرى عند الدخول ، واليمنى عند الخروج ، والاستبراء ، وأن يتّكئ حال الجلوس على رجله اليسرى ، ويفرّج اليمنى .
ويكره الجلــوس للتخلّي في الشـــوارع والمشــارع ، ومساقط الثمار ، ومواضع اللعـــن - كأبواب الدور ونحوها من المواضع التي يكون المتخلّي فيها عرضة للعن النّاس - والمواضع المعدّة لنزول القوافل ، بل ربّما يحرم الجلوس في هذه المواضع لطروّ عنوان محرّم ، وكذا يكره استقبال قرص الشمس أو القمر بفرجه، واستقبال الريح بالبول، والبول في الأرض الصلبة ، وفي ثقوب الحيوان ، وفي الماء خصوصاً الراكد ، والأكل والشرب حال الجلوس للتخلّي ، والكلام بغير ذكر الله تعالى، إلى غير ذلك ممّا ذكره العلماء (رضوان الله تعالى عليهم).