什麼是住持三寶?什麼是理體三寶?

佛法修學概要021

我們要跟三寶歸依，到底三寶是什麼?

在經典中三寶有兩種:一種是住持的，就是外在一種事相的，它是可
以讓你去見聞覺知的，有一種相狀的;一個是理體三寶，它是無相的。

我們先看有相的住持三寶。第一個，佛寶，形像塔廟。佛陀滅度以後，誰代表佛呢?就是這些佛的形像。可能是紙做的，或者是銅做的，或者玻璃纖維的等等形像;塔廟就是供養佛陀的這些寺廟，所以你來到寺廟就是見到佛陀。這個是佛寶，他有住持的功能。第二個，法寶，就是紙素所傳。透過這個紙所記載的大小乘的經典，這個是法寶。文以載道，這文字當中有道。第三個，僧寶。就是剃髮受戒的現出清淨莊嚴儀相的出家人。我們平常能夠在日常生活當中接觸的，叫做住持三寶。我們透過住持三寶，也可以依人、依法這樣地修學。

第二種，理體三寶，這是我們內心的三寶。第一個，佛寶。就是五分法身，就是清淨的戒、定、慧、解脫、解脫知見五分法身。第二個，法寶。滅理無為。小乘就是偏空的涅槃，大乘就是真如法性。我們這個地方特別指的是大乘的真如法性。第三個，僧寶。聲聞學無學的功德，這是小乘的初果二果三果四果這種功德。當然這個理體三寶，重點在法寶。就是我們歸依心中的涅槃，安住在我們的清淨本性，這個就是理體三寶。

我們剛開始是接觸住持三寶，由住持三寶慢慢地熏修，才有辦法產生
理體三寶。

#皈依當中，我們的理觀事修兩種三寶都要具足

在蓮池大師的《竹窗隨筆》，說:有個大將軍，來拜訪蓮池大師。這 大將軍可能是看過經典的，蓮池大師這個時候正在拜佛，侍者就請將軍在 會客室坐一下。等蓮池大師拜完佛出來以後，這個將軍就直接問蓮池大 師:「三寶在我們心中，你拜佛像幹什麼呢?它是一張紙。」蓮池大師 說:「你這種觀念是錯的，執理廢事。」就是說，我們今天懺悔業障，跟 三寶歸依，你一定要有一個形像。

淨土宗也是這個意思。你看，你一心歸命阿彌陀佛，那麼誰代表阿彌陀佛呢?阿彌陀佛在哪裡呢?淨土宗是音聲嘛。一句彌陀念誦聽，你創造一個音聲，阿彌陀佛就在音聲當中，

所以你把它聽回去，跟阿彌陀佛就相應了。所以我們剛開始是要從形像的三寶，慢慢地悟入到理體三寶，我們不可能直接進入理體三寶。我們所有的善根都要從事相來修學。

前段時間有人問我，講到《彌陀要解》的理觀跟事修，他說，《彌陀要解》中提到用理觀的智慧來念佛，是什麼意思?我們如果沒有理觀念 佛，完全從事相也不好。因為你完全從事相念佛時，你的心是攀緣心，攀 緣十萬億佛土外的阿彌陀佛。那麼這個時候有個問題，你心中所憶念的 佛，是在十萬億佛土之外，臨終時你的心會動，你會看看阿彌陀佛到底來 了沒有，這糟糕了!臨終時最怕你一念妄動，出現不安住相。

所以理體三寶就是說，我們相信阿彌陀佛存在我們心中，但是我們假借佛號來開顯，這個很重要，假借!我們在沒有修理觀之前，這句佛號是用一種攀緣執取的心來念。你知道阿彌陀佛存在你心中時，你同樣念佛，但是你是「託彼名號，顯我自性」，你是借這句佛號。雖然念，但是你不會執著，你不要管阿彌陀佛來了沒有，你心中憶佛念佛，有這個因地，它 自然會創造這個結果。你把這個橋鋪好了，阿彌陀佛自然走過來。所以理 觀很重要!就是說你為什麼要站在內心的角度來修學?因為你向外攀緣， 自己的因地就破壞了，就不是一個真實的因地了。

所以這個地方很重要!就是說，我們站在理體三寶的角度來歸依住持三寶，但這個住持三寶又幫助你加強你的理體三寶，產生一種善的循環。

依理體三寶而修學住持三寶，住持三寶又加強你的理體三寶，如此的理觀
跟事修的配合，這個時候才能夠慢慢增上。所以在這個歸依當中，我們的
理觀事修兩種三寶，都要具足。