Скачать или смотреть الجلسة 16 القراءات القرآنية القسم الاول

بحث تعدد القراءات( )
القراءات القرآنية هي اختلافات في بعض كلمات القرآن الكريم وطريقة نطقها تبلغ أقل من 2% من كلمات القرآن، بعض تلك الاختلافات لا يضر بمعنى الكلمات المختلف فيها كالإمالة والمد والقصر والإدغام( ) والسكت والغنة وأحكام التنوين والفصل والوصل، وإظهار الهمزة أو تخفيفها وتحريك الأحرف أو إسكانها كـ[ألقِهْ إليهم] أو [ألقِهِ إليهم] [على الغيبْ بضنين] [على الغيبِ] بالكسر..
وبعضها يغير المعنى ولكن بشكل لا يضر بالمعنى العام للآية كالاختلاف بين [فلا أقسم بمواقع النجوم] و (موقع النجوم).
وبعضها يغير المعنى ولكن لا يترتب عليه عمل ولا يضر بحجية القرآن كالاختلاف في [لقد علمتَ ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر] وقراءة [لقد علمتُ ..] وقراءة [ضنين] و(ظنين) في الآية [وما هو على الغيب بضنين] فإن هناك من كان يقرأها بالظاء، وبعضها يغير معنى الآية كقراءة [وأرجلكم] بكسر اللام أو فتحها.
وهذه الاختلافات نتجت من اجتهادات بعض القرّاء في القرن الثاني الهجري وقصور بعضهم ثقافياً أو جسدياً كالإصابة بالعمى أو الصمم، أو مرورهم بحالات لا يؤمن فيها على ضبطهم( )، وهناك بعض الاختلافات في إخراج الحروف يحتمل أنها نتجت من اختلاف ألسنة قبائل العرب كإمالة الألف والاختلاف في لفظ السين كصاد أو زاي، وهو ما كان على زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فروي أنه رخّص لهم بلفظها بما يطيقونه أو سكت عما يؤدونه من اللفظ تخفيفاً عنهم، ولا زال اختلاف ألسنة المجتمعات عن بعضها فيلفظون الألف كأنه هاء أو فتحة، ويلفظون السين كأنه زاي.
واختلف الرواة عن القراء فصار لكل قارئ عدة رواة أو تلامذة مختلفون في قراءاتهم، وبلغت القراءات عدداً كبيراً، وفي القرن الرابع الهجري تم الاقتصار على سبع قراء فقط من القراء المختلفين، ثم أكملوا عشرة قراء، ولكل منهم عدة رواة يختلفون في ما ينقلونه عنهم ثم حصل الاقتصار على اثنين من الرواة لكل قارئ، ولكن لا زال السبيل ممكناً لتمييز الصحيح منها من الخاطئ بمعرفة مبانيهم واجتهاداتهم وطرائقهم.
ويبدو أن عامة المجتمع الإسلامي غير الشيعة لم يعرض تلك القراءات على أهل البيت (عليهم السلام) لتصحيحها رغم وجودهم (عليهم السلام) في زمان ظهور القراءات وشيوعها ورغم فضلهم وفقاهتهم ودورهم (سلام الله عليهم) في تفسير القرآن ووراثته وفقاهة أصحابهم وفضيلتهم اللغوية، وزعموا لاحقاً أن القراءات السبع متواترة كلها عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقيل لهم كيف تكون متواترة وقد اعترض على بعضها جملة من أعلام العامة وعلماء العربية، وهي متخالفة ويخطّئ( ) بعض القراء بعضهم الآخر؟ قالوا: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقرأها بقراءات مختلفة تسهيلاً على القبائل العربية مختلفة الألسنة ورووا في ذلك أن القرآن نزل على سبعة أحرف.
وينفي هذه الفكرة النظر في التوزيع القبلي والقومي لأصحاب القراءات ورواتهم وما اختلفوا فيه فهم من المدينة ومكة والبصرة والشام، واختلافاتهم ليست من اختلافات ألسنة سكنة تلك الأماكن.