Если Аллах желает блага рабу, то ускоряет наказание в этом мире. Шейх Салих аль-Усеймин

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Если Аллах желает Своему рабу блага, Он подвергает его наказанию уже в этом мире, а когда Аллах желает рабу Своему зла, Он не (наказывает) его за грехи его, чтобы сполна воздать ему в День воскрешения».

 Этот хадис передали ат-Тирмизи 2396, аль-Хаким 4/651 со слов Анаса; ат-Табарани, аль-Хаким и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» со слов ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля; ат-Табарани со слов ‘Аммара ибн Ясира; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов Абу Хурайры. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».
Достоверность хадиса подтвердил ат-Тахави. См. «Шарх Мушкиль аль-асар» (2050).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 308, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3407, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1220, «Рияду-с-Салихин» 44.

_________________________________________

 Шейх Мухаммад ибн Салих аль-'Усаймин, да смилуется над ним Аллах, в комментариях к этому хадису, сказал: «[Человек] не может избежать ошибок, грехов, упущений в том, чем обязан. Если Аллах желает блага Своему рабу, то Он подвергнет его наказанию уже в этом мире. Наказание может быть связано с имуществом человека, его семьей, с ним самим, или с кем-то из его окружения. Это наказание служит искуплением его скверных поступков! Насылая на человека наказание в этом мире, Аллах Всевышний стирает его грехи. И, быть может, этот человек встретит Аллаха без единого греха, ибо его уже очистили путем бедствий и испытаний. Бывает и так, что человек сильно мучается при смерти, но затем покидает этот мир без единого греха. Это является великой милостью, ибо наказание в этом мире ничего не стоит по сравнению с наказанием в Последней жизни!
Если же Аллах Всевышний желает зла Своему рабу, то Он откладывает наказание, да к тому же еще и наделяет человека мирскими благами, защищая его также от всякого зла. Такой человек встретит Аллаха со своими грехами, за которые понесет наказание в Последней жизни. Пусть Аллах избавит нас от подобного! Если ты увидишь человека, который постоянно ослушивается Аллаха, но при этом живет в роскоши, знай, что Аллах Всевышний желает ему зла. Аллах Всевышний отсрочил его наказание для Последней жизни, где воздаст ему сполна». См. «Шарх рияд ас-салихин», хадис № 43.

 Абд-уль-Малик аль-Касим писал: «Аллах может ускорить наказание за грехи при жизни человека; наслать на него болезнь, забрать сына или что-то другое, потому что бедствия очищают мусульманина и стирают его грехи. Если в этом мире он получит скорое возмездие за грехи, то встретит Аллаха, будучи чистым и непорочным, потому что бедствия и невзгоды уже омыли его душу. Поэтому даже в последний момент некоторым людям дается тяжёлая смерть, чтобы он покинул этот бренный мир чистым от скверны ослушания. Это милость Аллаха к своим рабам, ведь любые беды этого мира незначительны по сравнению с наказанием Мира Будущего. … Если же Аллах возжелает человеку зла, то Он оставляет его и не наказывает в этом мире, чтобы он предстал пред своим Господом в Судный День, утопая в грехах, и тогда Всевышний накажет его так, как он того заслуживает». См. «Хутабу ат-Таухид аль-минбарийя».

Шейх аль-Мубаракфури, в отношении этого хадиса, сказал: «Слова: “Он подвергает его наказанию” – т.е. испытывает его тем, что ему неприятно. Слова: “уже в этом мире” – чтобы он ушёл из мира этого, не имея грехов». См. «Тухфатуль-ахуази», 7/78.

Шейх Ибн ‘Усаймин, о словах: «Он подвергает его наказанию уже в этом мире», сказал: «Это лучше, чем откладывание наказания для мира иного, так как наказание в мире этом пройдёт и закончится. И поэтому Пророк ﷺ говорил: “Поистине, наказание в мире этом проще, чем наказание в мире ином”. Но есть благо, которое еще лучше, чем это, а это прощение грехов (а не наказание за них даже в мире этом). Ведь если Аллах не накажет человека ни в дунья, ни в ахыра, то это полноценное благо! Однако Посланник Аллаха ﷺ, указал, что поспешное наказание лучше в сравнении с наказанием в мире ином, так как оно хуже, о чем сказал Аллах: “А мучения в Последней жизни будут еще более тяжкими” (Та Ха, 20:127)». См. «аль-Къауль аль-муфид».

 Имам ат-Тыби, в отношении слов: «Он не (наказывает) его за грехи его, чтобы сполна воздать ему в День воскрешения», сказал: «Т.е. Аллах откладывает наказание, которое заслужил человек по причине своих грехов. Смысл слов в том, что Аллах не воздает ему за его грехи, пока он не явится в Судный день, переполненный грехами, после чего сполна заслужит уготованное ему наказание». См. «аль-Кашиф», 4/1350.

Аль-‘Азизи сказал: «То есть, Аллах в этом мире не наказывает его за грех, чтобы в мире ином (в ахира) воздать ему за все грехи в полной мере». См. «Сирадж аль-мунир»,” 1/88.