"Đi tìm dấu chân trên lộ trình của tính Không"
[Verse 1: Nghịch lý của sự vận động]
Con nhìn bước chân mình đang bước trên đường dài
Tưởng rằng có người đi, có nẻo về tương lai.
Nhưng hãy nhìn xem, nơi "đã qua" đâu còn "đi"?
Nơi "chưa đến" thì làm sao có "đi" là gì?
Nếu lìa bỏ cái "đã qua" và "chưa đến" ấy
Thì "đang đi" tìm đâu thấy giữa đôi tay?
Vạn pháp mong manh, chẳng thực có một hành giả
Chỉ là huyễn ảnh, hiện ra giữa trùng khơi bao la.
[Pre-Chorus: Phá vỡ tướng đi]
Nếu nói có "đi" vì có sự chuyển động chuyển dời
Thì cái "đang đi" ấy tìm ở đâu giữa chơi vơi?
Chẳng nằm ở quá khứ, chẳng ở chốn vị lai
Sự thật về bước chân... bỗng tan giữa hình hài.
[Chorus 1: Tinh hoa kệ ngôn 1 & 2 ]
Dĩ khứ vô hữu khứ, vị khứ diệc vô khứ. [已去無有去，未去亦無去]
Ly dĩ khứ vị khứ, khứ thời diệc vô khứ. [離已去未去，去時亦無去]
Động xứ tắc hữu khứ, thử trung hữu khứ thời. [動處則有去，此中有去時]
Phi dĩ khứ vị khứ, thị cố khứ thời khứ. [非已去未去，是故去時去]
[Verse 2: Sự phân chia nhị nguyên]
Làm sao trong cái "đang đi" lại có pháp "đi" này?
Nếu lìa pháp "đi" ra, "đang đi" có tồn tại hay?
Nếu bảo trong "đang đi" lại thực sự có cái "đi"
Thì hóa ra hai cái "đi" cùng tồn tại một khi?
Một là người đang bước, hai là hành động bước chân
Sự phân chia sai biệt, khiến chân lý hóa xa gần.
Càng đuổi theo khái niệm, càng lạc vào mê lộ
Sự thật vốn không lời, vượt ngoài mọi bến đố.
[Bridge: Tánh Không của Khứ Lai]
Không có người đi, không có hành động đi.
Chỉ là duyên hợp, chẳng thực tính là chi.
Pháp "đi" đã không, thì "đến" cũng chẳng có.
Tâm dừng phân biệt, mây mù bỗng tan cho.
[Chorus 2: Tinh hoa kệ ngôn 3 & 4]
Vân hà ư khứ thời, nhi đương hữu khứ pháp? [云何於去時，而當有去法]
Nhược ly ư khứ pháp, khứ thời bất khả đắc. [若離於去法，去時不可得]
Nhược khứ thời hữu khứ, tắc hữu nhị chủng khứ: [若去時有去，則有二種去]
Nhất vị vi khứ thời, nhị vị khứ thời khứ. [一謂為去時，二謂去時去)
[Outro]
Đã đi... không có đi.
Chưa đi... cũng không đi.
Đang đi... vốn là không.
Rũ sạch mọi hí luận...
Tâm sáng như gương soi...
Không đến... không đi...
-----------------------------
1.
“Đã đi” rồi thì không có đi nữa;
mà “chưa đi” thì cũng không có đi;
lìa “đã đi,” và “chưa đi,” ra
“lúc đi” cũng không hề có đi.
dĩ khứ vô hữu khứ
vị khứ diệc vô khứ
ly dĩ khứ, vị khứ
khứ thời diệc vô khứ
已去無有去，
未去亦無去，
離已去未去，
去時亦無去。
2.
Chỗ động ắt có đi,
trong đấy có “lúc đi”,
chẳng “đã đi”, “chưa đi”,
thế nên, “lúc đi” đi.
động xứ tắc hữu khứ
thử trung hữu khứ thời
phi dĩ khứ, vị khứ
thị cố khứ thời khứ
動處則有去，
此中有去時，
非已去未去，
是故去時去。
3.
Làm sao nơi “lúc đi”
mà sẽ có “pháp đi”?
Nếu lìa khỏi “pháp đi”,
“lúc đi” không có được!
vân hà ư khứ thời
nhi đương hữu khứ pháp
nhược ly ư khứ pháp
khứ thời bất khả đắc.
云何於去時，
而當有去法？
若離於去法，
去時不可得。
4.
Nếu nói: “lúc đi” đi.
Người ấy ắt có lỗi:
Lìa “đi” có “lúc đi”,
bởi “lúc đi” đi riêng.
nhược ngôn khứ thời khứ
thử nhân tắc hữu cữu
ly khứ hữu khứ thời
khứ thời độc khứ cố.
若去時有去，
則有二種去：
一謂為去時，
二謂去時去。
----------------------------
Ca khúc "Quán Khứ Lai" là một tác phẩm âm nhạc mang tính tư duy triết học sâu sắc, chuyển thể từ những lý luận sắc bén của Bồ-tát Long Thọ trong Phẩm thứ hai của bộ Trung Luận. Bài hát dẫn dắt người nghe đi sâu vào việc mổ xẻ khái niệm "vận động" (đi và đến) để nhận diện bản chất huyễn hóa của vạn pháp.
1. Nghịch lý của ba thời gian (Quá khứ - Hiện tại - Vị lai)
Ngay từ Verse 1, bài hát đặt ra một câu hỏi hóc búa về hành động "đi":
Cái đã đi qua rồi thì không còn hành động "đi" nữa (vì nó đã kết thúc).
Cái chưa đi đến thì cũng không có hành động "đi" (vì nó chưa bắt đầu).
Vậy cái "đang đi" nằm ở đâu? Nếu lìa bỏ cái "đã qua" và "chưa đến", ta thực sự không thể tìm thấy một điểm nào gọi là "đang đi" tồn tại độc lập. Đây là cách Long Thọ phá vỡ sự chấp thủ của chúng ta vào một thực thể vận động đang diễn ra trong thời gian.
2. Phủ định sự tồn tại của người đi và hành động đi
Tại Verse 2 và các đoạn Chorus, bài hát xoáy sâu vào các bài kệ trọng tâm:
Sự chồng chéo vô lý: Nếu nói "trong lúc đang đi có hành động đi", thì vô hình trung ta thừa nhận có hai cái "đi" cùng lúc: một là người đi và hai là hành động đi. Điều này về mặt logic là bất khả thi.
Sự phụ thuộc lẫn nhau: Bài hát chỉ rõ rằng không thể có "người đi" nếu thiếu "hành động đi", và ngược lại. Cả hai không thể tồn tại độc lập để cái này sinh ra cái kia.
3. Thông điệp về sự "Đến và Đi" (Khứ Lai)
Xuyên suốt ca khúc, hình ảnh bước chân chỉ là một ẩn dụ cho mọi sự vận động trong vũ trụ. Qua phần Bridge, bài hát đưa người nghe tới một sự tỉnh thức:
Vạn pháp không từ đâu đến, cũng không đi về đâu.
Mọi sự chuyển động mà mắt thường nhìn thấy chỉ là sự hội tụ của nhân duyên, không có một "tự tính" hay một "chủ thể" thật sự nào đang vận động phía sau đó.
#zenmusic , #buddhistchants , #meditationmusic , #AmbientBuddhist, #buddhism , #mindfulness , #longevityzen , #innerpeace , #DeepPeace, #dharma , #PhậtPháp, #pháp , #nhacphatgiao , #NhạcPhậtGiáo, #NhạcThiền, #nhacthien , #nhạcthiềnphậtgiáo, #nagarjuna, #Madhyamaka, #aimusic
Информация по комментариям в разработке