Скачать или смотреть الشيعة بين المدرسة الاصولية و المدرسة الاخبارية (1) | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس: تعارض الأدلة 161
أهم مصادر الاستنباط: الكتاب السنة العقل، ودخلنا إلى بحث العقل
مبحث العقل من المباحث التي وقع فيها الكلام كثيراً بين علماء المسلمين في قبول منتجات العقل
يطلق العقل على أحد استعمالين: الاستعمال الأوّل القوة المدركة
وإنما الحديث فيما ينتجه العقل
العقل أنتج لنا أن الله ليس بجسم
هذه منتجات العقل الإنساني
نحن أيضاً نقول الله جسم لا كالأجسام، ليس كمثله شيء ما قالت ليس جسم قالت ما أثبته له القرآن فهو ليس كمثله شيء
حتى الله أيضاً عنده عظم ولحم، ولكن لحم لا كاللحوم، له يد له رجل له وجه له كل شيء ما المحذور
أنت تحتاج عشر سنوات تقرأ الأدلة العقلية في علم الأصول
اتركنا من الفلسفة، الفلسفة من أصالة الوجود تباين الوجود تشكيك الوجود
علم الأصول حجة وفي التوحيد ليس بحجة
الله مركب أو ليس بمركب
عموم الفلاسفة والمتكلمين قالوا الله لا ماهية له
أنّ الله مركّب من الوجود والماهية، ولا ينافي غناه
يا من لا يعلم ما هو إلّا هو، وما هو يعني الماهية، وفي رواية في أصول الكافي الجزء الأوّل قال: لا يثبت شيء إلّا بإنيّة ومائية، هذه رواية موجودة عن الإمام صادق يقول: لا يثبت شيء إلّا بإنيّة، يعني الوجود، ومائية يعني الماهية
المدرسة أو الاتجّاه الأخباري رفض حجية منتجات العقل، وعبر عنها بأنها ظنون وتخمينات
لا أعلم أن الأصوليين الذين قبلوا منتجات العقل فقط في الفقه يعني في الفروع في علم أصول الفقه لو في العقائد هم أيضاً قبلوا
تاريخ المدرسة الأخبارية انتم طلبة في الحوزة
ومؤسّس والمدافع الأوحد عن الاتّجاه الأخباري هو المحدث الأسترابادي، صاحب كتاب الفوائد المدنية
وتلك الروايات الشريفة متضمّنة لقواعد قطعية تسدّ مسدّ الخيالات العقلية
المذكورة في الكتب الأصولية، والاعتبارات المذكورة في كتب فن دراية الحديث، والقواعد الظنية العربية المذكورة في فن المعاني والبيان
ومن هنا ادّعى قطعية الكتب الأربعة
الإخوة يستطيعون مراجعة هذا البحث في كشف القناع عن وجوه حجية الإجماع
صاحب كتاب مقابس الأنوار في صفحة 207-208-209 يقول: وادّعاء المحدّث الأسترابادي وأتباعه عليهم أو على بعضهم
أنّهم من الأخباريين وأنّهم على الطريقة التي أبدعها ورّوجها ولبّس أمرها على الجهّال باسم الأخبارية، وقد أفرط في نسبة الأفاضل إليها، وحمل كلامهم عليها، حتى أنّه لمّا ذكر في الفوائد
الشيخ محمد تقي الرّازي النجفي الأصفهاني، في هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
انظر إلى تراث الصدوق، وانظر إلى تراث الطوسي، بينكم وبين الله المنهج فيهما واحد لو متعدد؟ متعدد؛ لأنّ الصدوق همّه الأصلي نقل الروايات، وعنده بعض الأحيان حواشي وتعليقات، أمّا الشيخ الطوسي تفسيره نقل الروايات؟ كتبه الكلامية نقل روايات؟ المبسوط نقل روايات؟ أبداً، إذن كان هناك فرق بين هذين المنهجين، حتى تعرف عندما تريد أن تعتمد الطوسي لماذا تعتمد، وتعتمد الصدوق لماذا، ولا تخلط بين المنهجين بين الطريقتين، الصدوق همه كان نقل الروايات مع التعليق عليها، تعليقات وحواشي، أمّا الشيخ الطوسي الاستنباط منها وتأسيس مبان كلامية وفقهية واصولية