24 Октября 22 года мы посетили интересный поселок, под названием Варташен (современное название — Огуз) - родину Варташенских горских евреев.
https://gorskie.ru/juhuro/history/ite...
Огуз- армяно-еврейский поселок на территории Шекинского ханства а теперь - района. Ханство Шеки сформировалось в первой половине XVIII в. На востоке от него находилось Кубинское, на северо-западе — Казикумухское ханство, на юго-западе — Карабах и ханство Гянджа. В 180S г. правитель Шеки Селим-хан подписал соглашение о присоединении к России. Позднее территория ханства Шеки вошла в состав Елисаветпольской губернии.
Варташен расположен в 40 км от бывшей столицы ханства г. Нуха на высоте 760 м над уровнем моря, в стороне от основных горско-еврейских поселений. Он стоит на дороге Баку-Тбилиси, идущей вдоль подножья Главного Кавказского хребта. Поселок занимает узкую живописную долину, углубляющуюся в горы. Его, кроме горских евреев, населяли армяне и удины (небольшой христианский народ дагестанской группы). В 1991 г. армяне и удины были изгнаны из Варташена, а поселок был переименован в Огуз.
Евреи переселились в Варташен в конце XVII в. из персидской провинции Гилянь и поселились на нижнем краю поселка. В настоящее время еврейское предместье слилось с основной частью Варташена, образуя еврейский квартал.
Еврейское население Варташена составляло в XIX в. около трети всего населения поселка. Около 2000 человек. Затем оно население начало уменьшаться за счет миграции в Баку и Тбилиси.В последние годы еврейское население резко убыло за счет эмиграции и составляет не более 300 человек.
Евреи Варташена представляют собой особую группу внутри горских евреев. Они говорят на особом диалекте еврейско-татского языка. Поскольку их окружение составляли в основном армяне, то их бытовая культура испытала сильное влияние армянской культуры, и их вторым языком был не азербайджанский, а армянский. В каком-то смысле о евреях Варташена можно говорить как об «армянских» евреях. Характерно, что на протяжении последних ста лет выходцы из этой общины переселялись чаще в Тбилиси, чем в Баку, то есть в христианский город с очень большим армянским населением.
С Варташеном соседствовал аул Залем на реке Кара-чай. Почти все жители аула были евреи. Мусульмане из соседнего аула обвинили их в ритуальном убийстве, множество жителей Залема, в том числе четыре раввина, были убиты. Те, кто сумел спастись, бежали в Варташен и Мюджи. Все дома евреев Залема были разрушены до основания.
В находящемся по соседству с Залемом ауле Куткашен жило около 20 еврейских семей, переселившихся сюда из Кубы. Они покинули свой аул не по собственной воле: соседи просто выгнали их и заняли их дома. Беженцы из Куткашена также поселились в Варташене.
https://stmegi.com/posts/15195/na_rod...
До Первой мировой войны среди горских евреев наряду с бедными семьями появились и богатые предприниматели, купцы, мелкие торговцы, мастера разных специальностей и садоводы, достигшие довольно высокого уровня жизни.
В начальный период установления Советской власти положение богатых горских евреев ухудшилось. В стране начинаются гонения против всех религиозных конфессий. В связи с этим, начиная с 1922 года, религиозные евреи, руководители общин, раввины заключаются в тюрьмы. Религиозные книги сжигаются, и на чтение их накладывается запрет. Обе Варташенские синагоги перестают функционировать.
В советские годы начинается процесс коллективизации. Сельское население горских евреев идет работать в колхозы, а мастеровые люди - кузнецы, сапожники, портные, парикмахеры и другие работники сферы обслуживания объединяются в артели и кооперативы, работники торговли поступают работать в государственные торговые предприятия и в райпотребсоюз.
В квартале есть две синагоги. Первая синагога, располагается в верхней части еврейского квартала. После проведения реставрации она охраняется как памятник архитектуры. Запах свежего дерева от ажурной веранды, во дворе пол, отделанный керамической плиткой. Внутреннее убранство как подобает современным синагогам. Такое впечатление, что сейчас войдут раввин и молящиеся евреи.
в настоящее время некому ходить в синагогу. Лишь когда приезжают гости из США, Германии и Израиля, они вместе с ними посещают Большую синагогу.
Сама Большая синагога и примыкающий к ней по всему периметру галереи двор необычайно красивы. На входных голубого цвета воротах в центре изображена «Звезда Давида - Маген Давид», а украшают их две позолоченные меноры.
Информация по комментариям в разработке