樂活-吃茶趣 基隆地區113年第三季3-9～毛巾操-肌力訓練 不思善 不思惡～

樂活-吃茶趣 基隆地區113年第三季3-9～毛巾操-肌力訓練 不思善 不思惡～上一堂課3-8樂活活動場域有中元廟會，因此暫停乙次。在3-7課後隔一天樂活課長者學員麗華菩薩車禍意外身故；為大家上了一堂無常的功課，果瀚老師於每週三念佛共修時帶領大眾持誦佛說阿彌陀經，其餘長者學員們知悉後也都以持誦南無阿彌陀佛聖號為菩薩送行。本堂課主題單元-毛巾操；除了訓練肌力外，果瀚老師分享心法《六祖壇經》裏所說的「不思善 不思惡」每個人對於過去的經驗以及目前現在所面對事物的狀況時，不要以主觀覺得是喜歡或不喜歡，好或不好、對或不對來練習自己的禪心。簡單的練心方法就是對於好的，不要起貪心，對於壞的，也不要起瞋恨心。聖嚴法師也曾開示：禪宗教人修行，既不可有散亂、昏沈的不善心，也不能進入定境的善心，甚至到了阿羅漢的出世間定，尚非離開善的層次。所以禪法教我們從散亂心到統一心；由統一心進入禪定心；再用話頭將禪定心粉碎，才是定慧不二、即慧即定的禪的悟境出現，這時才是真正達到不思善、不思惡的程度。如果不修禪定，只要根器夠利，不必經過漸次禪定的階段，也可以直接用不思善、不思惡的方法，把攀緣心擺脫之際，頓時便是晴空萬里的悟境現前。禪的悟境，不是在定中，也不是在昏散心中。因此有人問我：「禪是不是定呢？」我說：「是定，而且不僅是定。」為什麼呢？因為大多數的禪者，要經過次第定的階段，禪宗則不然。又因為禪宗的目標是般若的空慧，而不僅是端坐的定境。所以《六祖壇經》「禪定」的詮釋是：「若見諸境，心不亂者，是真定也。」又說：「外離相即禪，內不亂即定。」如果禪的悟境越高，相當於禪定的力量越強，智慧的功能也越顯著。禪悟者的定中是有境、有念的，此定就是平常生活；而在一般的禪定中是身心不動的。禪宗對境而能心不散亂，所以不需枯坐，日常生活的待人接物，無一不是定的妙用。於念念中都能自見本性清淨，便是禪宗六祖所說的禪定。因此定的意思有二層：下焉者是身心均不動者謂之定；上焉者是不離一切境界而心不散亂。把定境融於日常生活之中，便是中國禪宗徹悟者的生活形態。