基督第二次來臨(以賽亞書六四章)

13 作耶和华仆人之基督的再来，带进以色列并万物的复兴，终极完成于新天新地　六四1～六六24
六十四至六十六章这几章启示耶和华的僕人基督第二次的来，带来以色列和万物的复兴，并终极完成于新天新地。
一．先知为神的百姓代求
以赛亚认识神的心，并按著神的心祷告。首先，祂为以色列的罪恶、失败、罪孽、堕落、和败坏祷告。然后他求耶和华垂顾他们，他们都是祂的百姓。
延续63章，从63:15-64:12提出了七个非常重要的问题，组成一个交错对称的结构
A. 神的爱还在吗（六十三15-16）？
　B. 神为什么允许我们犯罪（17-19）？
　　C. 神为什么不早点干预我们的罪（六四1-3）？
　　　D. 我们还能得救吗（4-5）？
　　C1. 神为什么不让我们早点求告祂（6-7）？
　B1. 神会永远记念我们的罪吗（8-9）？
A1. 神会忍住祂的爱吗（10-12）？

二．耶和华僕人基督的再来（1-5a）
以赛亚六十四章一至五节上半，和六十六章十五至十六节，启示耶和华僕人基督的再来。（参赛三一4~5）以赛亚六十四章一节说，『愿你裂天而降。』这是指基督从天降到地，从神来到人这里的终极完成。

聖徒分享摘記:
1.六三章的問題(1，11，2次，15)
六四章的問題(4，5，12，2次)

2.願你裂天而降，願山嶺在你面前震動(1)
1節 註1
六四1∼5上與六六15∼16啟示耶和華的僕人基督第二次的來臨。（參三一4∼5）基督裂天而降是指基督從天降到地，從神來到人這裏的終極完成。（見六一1註1二、三段）

3.申言者邊發問，邊回答，邊禱告，他與神極親近
自古以來人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見，在你以外有甚麼神為等候祂的人行事。(4)
願你裂天而1降，願山嶺在你面前震動(1)
你曾行我們不能逆料的可畏之事；那時你降臨，山嶺在你面前震動。(3)
耶和華阿，現在你仍是我們的1父；我們是泥土，你是窯匠；我們都是你手的工作。(8)
耶和華阿，對這些事，你還要忍住麼？你仍靜默使我們受苦至極麼？(12)

4.我怎有心鼓彈？(一節)
多久？多久？…你才應驗應許來把我提走？(五節)
是否我們等候還不夠？(六節）

5.這景況已久，我們還能得救麼？我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。無人呼求你的名，無人奮起抓住你；原來你掩面不顧我們，使我們被自己的罪孽消滅。耶和華阿，現在你仍是我們的父(5~8)
那時，凡呼求主名的，就必得救。”(徒2:21)
21節 註1
呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創四26，人類的第三代以挪士。接著有約伯、（伯十二4，二七10）亞伯拉罕、（創十二8，十三4，二一33）以撒、（創二六25）摩西和以色列人、（申四7）參孫、（士十五18，十六28）撒母耳、（撒上十二18，詩九九6）大衛、（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，詩十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一O五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18、）詩人亞薩、（八十18）詩人希幔、（八八9）以利亞、（王上十八24）以賽亞、（賽十二4）耶利米（哀三55，57）和其他的人；（詩九九6）他們在舊約時代都呼求主名。以賽亞也囑咐尋求神的人，要呼求祂。（賽五五6）甚至外邦人也曉得，以色列的申言者習慣呼求神的名。（拿一6，王下五11）神從北方興起的外邦人，也呼求祂的名。（賽四一25）神命令並願意祂的百姓呼求祂。（詩五十15，耶二九12，詩九一15，番三9，亞十三9）這是飲於神救恩泉源的喜樂之路，（賽十二3∼4，）也是以神為樂的享受之路。（伯二七10）以神為樂就是享受神。因此，神的子民必須天天呼求祂。（詩八八9）這是約珥關於新約禧年所豫言的歡樂作法。（珥二32）
　在新約裡，彼得在五旬節那天，首次題起呼求主名，應驗了約珥的豫言。這應驗是關乎神在經綸一面，將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上，使他們能有分於新約的禧年。約珥關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裡，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。我們這些在基督裡的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得著的一切，呼求祂的名是極其需要的。（林前一2）在神新約的經綸裡，這是一種主要的作法，使我們能享受這位經過過程的三一神，叫我們完全得救。（羅十10∼13）早期的信徒在各處都呼求主名。（林前一2）對不信的人，尤其對逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的記號。（九14，21）司提反遭逼迫時，曾呼求主名，（七59）這必定使逼迫他的掃羅印象深刻。（七58∼60，二二20）然後，不信的掃羅以他們的呼求為記號，逼迫那些呼求的人。（九14，21）等到他被主得著以後，那把他帶進基督身體交通裡的亞拿尼亞，立刻囑咐他要呼求著主的名受浸，向人表明他也成了這樣呼求的人。他在提後二22對提摩太所說的話，指明早期所有尋求主的人都呼求主名。毫無疑問，他是一個這樣實行的人，因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作，使提摩太能和他一樣享受主。
　在原文，呼求是由“在…上”和“（按名）呼叫”所組成，因此是以聽得見的聲音呼叫，甚至像司提反一樣大聲呼喊。（七59∼60）

6.詩歌20首，神的信實
受造之物歎息，盼望神的眾子得榮耀(羅八)

7.為聖地.聖城.聖殿禱告

8.求你從天上垂顧(六三15)
願你裂天而降(六四1)

9.豫備好自己，就盼望主來

10.詩歌758首
第1節
自伯大尼你與我們分手後，
我心有個真空無可補滿，
我坐河濱，將琴掛在柳枝頭，
你不在此，我怎有心鼓彈？
當我深夜孤獨安靜的時候，
（此時我無忍受，我也無享受，）
不禁歎息，我想著你是多遠，
我想著你應許已久的歸旋。
第5節
主你能否忘記
你曾經應許，你要回來，
接我與你同在？
但一天天 又一年年的過去，
我仍等候，你卻仍未回來！
求你記念，我已等得好疲倦，
而你蹤跡 好像當初一樣遠！
多久？多久？還有多久的時候，
你纔應驗應許 來把我提走？
詩歌758首
第6節
日出日落，一世過去又一代，
你的聖徒生活、等候、安睡，
一位一位，他們已逐漸離開，
一次一次，我們望你快回。
我主，為何你仍沒有顯動靜，
天仍閉住，我們觀看仍對鏡，
我們在此 依然等候再等候，
哎呀，是否我們等候還不彀？