Скачать или смотреть 光り輝く石が降ってきた伝説の神社「岩屋神社」を巡る

■岩屋神社の歴史

1．修験道の重要な修行地としてのはじまり
岩屋神社は、英彦山に伝わる「彦山四十九窟（しじゅうくつ）」のうち第三窟「宝珠山岩屋社」とされました。四十九窟とは、修験者（山で厳しい修行をする僧たち）がこもって修行した霊窟のことです。
ここは特に重要な修行の場とされ、英彦山修験道と、宝満山修験道の両方にとって要の地でした。

「宝珠（ほうじゅ）」とは、仏の教えを象徴する“何でも願いをかなえる不思議な玉”のこと。この山が「宝珠山」と呼ばれたのも、後に語られる神秘的な宝珠石の伝説に由来します。

2．神が鎮まったという伝承
江戸時代に書かれた『来歴略記』によれば、
崇神天皇2年（紀元前96年）に岩屋に神が初めて鎮座
継体天皇26年（532年）に善正法師が寺院を開いた
と伝えられています。

また、鎌倉時代の記録『彦山流記』（1213年）には、宝珠山窟として、
一辺約12mの大日堂
丈六（約3m）の大日如来像
修行者は必ず「宝珠石」に祈る
と記されています。

つまり、すでに中世には、岩屋は堂宇が立ち並ぶ大きな修行拠点だったことが分かります。

3．「宝珠石」誕生の神秘
547年（欽明天皇8年）、神殿の上にある「権現岩」に不思議な光が現れました。僧が登ってみると、石の箱から強い光が放たれていたといいます。

この石は神宝「宝珠石」とされ、村名「宝珠山」の由来になりました。
さらに101年後の648年（大化4年）、
「茅（かや）で編んだ薦（こも）に包んで祀りなさい」
という神のお告げがあり、旧暦9月19日に13枚の茅薦で包んで祀ることになりました。
そして4年ごとの閏年に12枚を取り替える「薦替え神事」が現在まで伝えられています。

4．修験道の拠点へ発展
室町時代になると、英彦山（胎蔵界）と宝満山（金剛界）を尾根伝いに踏破する「入峰修行」が確立します。
その中継地として岩屋は「玉置宿（玉来宿）」と呼ばれ、重要な修行拠点になりました。
文明年間（1469～1487）には「岩屋六坊」とも呼ばれ、堂社が立ち並ぶ大きな宗教都市のような姿をしていたといわれます。

5．戦乱による焼失と復興
しかし戦国時代、永禄～天正年間（1558～1592）にかけて、大友宗麟・大友義統との戦いで焼き討ちに遭い、徹底的に破壊されます。
江戸時代に入り徐々に復興が進み、1643年に本殿が再建されました。

6．本末論争と政治的転換
江戸時代中期、英彦山・宝満山・そして京都の本山派本寺である聖護院との間で「本末論争」と呼ばれる対立が起こります。
当時の福岡藩は、領内の修験道を宝満山系に統一したいと考えていました。
その結果、岩屋社は英彦山系から宝満山系へと所属を変更します。
1698年に福岡藩によって本殿が再建されたのは、その「功績」への褒賞だったと考えられています。
つまり岩屋神社は、宗教だけでなく藩の政策にも大きく関わった重要拠点だったのです。

7．御祭神と神仏習合
祭神は英彦山神宮と同じ三柱です。
天忍穂耳尊（本地仏：阿弥陀如来）
伊弉諾尊（本地仏：釈迦如来）
伊弉冊尊（本地仏：観世音菩薩）

天忍穂耳尊は天照大神の御子神であるため、英彦山は「日の子の山」＝「日子山」と呼ばれるようになったと伝えられます。
ここには神と仏を同一視する「神仏習合」の思想が色濃く表れています。

8．文化財指定と考古学的発見
1988年、本殿と熊野神社本殿が国の重要文化財に指定されました。
2005年の解体修理工事では、
弥生式土器
8世紀後半の僧侶の托鉢用「鉄鉢形土師器」
が出土しました。

このことから、岩屋の信仰は奈良時代、遅くとも平安初期には広く知られていたと考えられています。

9．現在の宝珠石の謎
宝珠石は本殿内部、権現岩の窪みに祀られています。
直視すると目が潰れるという伝承
本殿奥には直径約2mの巨大な火山弾があり、
「元の宝珠石はこの火山弾ではないか」
「現在の茅薦に包まれた宝珠石は1698年再建時に勧請されたものではないか」
という説もあります。

まとめ
岩屋神社は、
古代の神秘的な宝珠石信仰
中世修験道の中心地
戦国の戦乱
江戸期の宗教政治
そして近代の文化財指定という長い歴史を重ねてきました。

自然の巨岩と神秘の宝珠石を中心に、神道・仏教・修験道が融合した、日本の山岳信仰の縮図ともいえる場所なのです。

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