Алексей Толочко Роль Церкви и монастырская жизнь в Киевской Руси

Полный онлайн-курс Алексея Толочко «Начала Руси» на сайте Otium.Academy: https://otium.academy/courses/tolochk...

Лекция 2 Часть 2: «Роль Церкви и монастырская жизнь в Киевской Руси»

Мы знаем о Средневековье из текстов, созданных людьми Церкви. Не исключение – история Руси. Светские люди редко фиксировали на письме события и записывали свои мысли. Известны исключения, например, князь Владимир Мономах.

Киевская Русь была обществом поздней христианизации на славянском языке. Здесь укоренилась христианская культура миссионерского типа. Она имела упрощенный характер и использовала узкий набор текстов – минимум, необходимый для богослужения. Славянские книги достались Руси от Болгарии. Оригинальные произведения, которыми приросла заимствованная литература, был невелик. Русь оказалась отгорожена от античного культурного наследия из-за использования славянского литературного языка. Одинокими носителями византийской культуры здесь были киевские митрополиты-греки.

Церковная структура возникает постепенно, до конца 11 в. Вырастает и сеть монастырей. Возникшие в них тексты и стали источниками нашего знания о Руси. Церковь на Руси не была независима от светской власти, как на Западе. Князья обеспечивали ее материально. Статус Церкви раскрывает уникальный документ 12 в. – грамота смоленского князя Ростислава Мстиславича об учреждении Смоленской епископии. Князь выступает не только спонсором, но и гарантом существования церковной организации.

Первые монастыри были княжескими. Каждая семья князей имела свои “патрональные” монастыри. Опека светской власти над Церковью, которая в свою очередь легитимизирует ее.

Киевский митрополит Никифор адресовал послание Владимиру Мономаху. В нем он изложил византийские представления о природе власти и роли правителя. Под влиянием послания Мономах составил известное “Поучение детям” с наставлениями о том, как надо управлять. Однако в нем отсутствует абстрактное понимание института княжеской власти. Весьма показательно, что даже внук византийского императора, каким был Владимир, очень ограниченно смог воспринять византийскую “политическую теорию”.

“Повесть временных лет” составлена в 1116 г., т.е. через 120-130 лет после крещения Руси. У соседей Руси, чехов и поляков, первые исторические произведения возникают примерно через такое ж время после начала христианизации их стран. Требуется более ста лет и трех поколений на осмысление собственной истории и освоение техник ее написания.

Otium.Academy – образование свободных людей.
https://otium.academy/
  / otium.academy