马太福音第一课：耶稣基督的家谱（1:1-17）。圣经以及耶稣家谱的根本意义：生来作王。远离于宏洁们关于亡种危机的深奥之理。王岐山的女王葬礼与贵州大巴车惨案。习进入垃圾时间：逃离晚宴，霸版、俄爹现象。

【更新：习近平翻车了】至少有三个理由，产生了“星期一基本政论”：他要下了。1中央办公厅发布《领导干部“能上能下”规定》；2习近平“无礼”退出上合会晚宴；2宋平出面支持“改革开放”。当然，困兽也是兽。而贵州翻车是第201斤稻草。这也算是基督家谱（我指基督复临）的某一站，十月。

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马太福音第一课：主耶稣基督的家谱（1:1-17）
这是耶稣家谱最直接的应用：在至暗年代，我们不丧胆；我们有得救的指望。“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了”（罗马书13:11）。耶稣的家谱就是耶稣归来的旅程，每一代或每一个名字是祂曾经或正在停靠的站点，这是真正的旷野42站。家谱实际上就是人类特别是重压之下的百姓的呼喊。一方面，这是人在埃及的盼望：“23过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。24神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。25神看顾以色列人，也知道他们的苦情”（出埃及记2:23-25）。另一方面，这是仆人在监狱或拔摩岛上的呼告：“主耶稣啊，我愿你来！”（启示录20:20b）

校对1：习律作加利利分封的王，在路加福音3:1该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，2亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
校对2：形容词γέννησις（begat, engendering；nativity, birth），出现在马太福音1:18（详见讲章）。

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【家谱中的政治】耶稣家谱至少包含四重真理：1生命之主来为人类胜过死亡；2罪人救主来救百姓脱离罪恶；3女人后裔来为教会胜过魔鬼；4万王之王来为我们胜过列王。尤其是第四个方面，总结为“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒”。马太福音带领我们胜过非政治化主流邪教。
【家谱中与女人】家谱中的四位女性代表外邦的罪人，但是她们悔改了；马利亚可以是夏娃形象得以重建的范本。而外邦女子在神学上的罪恶，经过晚年所罗门可以一直追溯到创世记第六章：神的儿子们与人的女儿们淫乱。这种灵性上的苟合后来主要表现为借助世界知识和异教心学改写圣经。
【家谱中的暴君】家谱中有4位宗教改革的先驱，与四位恶王。恶王之恶可以看习王。王岐山可以去英国吊丧，但绝不可能出现在贵州大巴翻车惨案的现场；习近平可以以俄为爹，霸版所有头版头条，但绝不会为任何死难者留下一块田角。唯有耶稣家谱中有人的尊严和永远的公义。