中国哲学必读经典：《中国哲学史》 （卷4） | 冯友兰 | 第一部完整的具有现代意义的中国哲学史著述 | 用现代学术方法对中国哲学进行系统梳理和阐释

《中国哲学史》是冯友兰的代表作之一，全书分为上下两册：

1. 上册主要讲述子学时代，聚焦先秦诸子的思想。
2. 下册主要讲述经学时代，从董仲舒到康有为、谭嗣同的时代。

全书采用西方哲学的形式来阐释中国哲学思想，使中国传统哲学成为现代学科。主要内容包括：

中国哲学的精神与背景
先秦诸子百家的思想，如孔子、墨子、老子、庄子等
汉代以后的儒家、道家发展
佛学在中国的传播与发展
宋明理学的兴起
西方哲学的传入及其影响

时代背景

冯友兰撰写《中国哲学史》的时代背景是：

20世纪初期，中国正处于传统与现代的转折点
西方思想大量涌入，中国知识分子开始反思传统文化
学界对中国哲学的系统研究方兴未艾

在这样的背景下，冯友兰试图用现代学术方法对中国哲学进行系统梳理和阐释。

作者生平

冯友兰（1895-1990）：

1895年生于河南唐河
1918年毕业于北京大学哲学系
1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位
回国后曾任教于多所大学，包括清华大学、北京大学等
是现代新儒家的代表人物之一
著有《中国哲学史》、《中国哲学简史》等重要著作

影响与评价

《中国哲学史》的影响和评价：

是第一部完整的、具有现代意义的中国哲学史著述
其基本框架为中国哲学史界普遍接受
许多观点成为学术界的定论
对中国现当代学界乃至国外学界影响深远
被认为是学习和了解中国哲学的必读经典
有多种外文译本，在国际上广受关注

经典名句

虽然没有直接引用冯友兰的原话，但根据其思想，我们可以总结出一些代表性观点：

"哲学是一种理性的思考，它追求对世界和人生的本质认识。"
"中国哲学的特点在于其实践性和人文主义精神。"
"子学时代是中国哲学的黄金时期，百家争鸣促进了思想的繁荣。"
"经学时代虽然以儒学为主导，但道家、佛学等思想仍有重要影响。"
"理解中国哲学，需要兼顾其历史发展和思想内涵。"

《中国哲学史》不仅是一部学术著作，更是理解中国文化和思想传统的重要钥匙。它既展现了中国哲学的独特魅力，也为中西文化交流提供了重要平台。

第一篇 子学时代

第一章 绪论
一 哲学之内容
二 哲学之方法
三 哲学中论证之重要
四 哲学与中国之“义理之学”
五 中国哲学之弱点及其所以
六 哲学之统一
七 哲学与哲学家
八 历史与哲学史
九 历史与写的历史
十 叙述式的哲学史与选录式的哲学史
十一 历史是进步的
十二 中国哲学史取材之标准

第二章 泛论子学时代
一 子学时代之开始
二 子学时代哲学发达之原因
三 子学时代之终结
四 古代大过渡时期之终结
五 古代著述体裁

第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想
一 鬼神
二 术数
三 天
四 一部分人较开明之思想
五 人之发现

第四章 孔子及儒家之初起
一 孔子在中国历史中之地位
二 孔子对于传统的制度及信仰之态度
三 正名主义
四 孔子以述为作
五 直、仁、忠、恕
六 义利及性


第五章 墨子及前期墨家
一 关于墨子之考证
二 《经》、《经说》及《大取》、《小取》六篇之时代
三 墨者为一有组织的团体
四 墨子哲学为功利主义
五 何为人民之大利
六 兼爱
七 宗教的制裁
八 政治的制裁
九 余论

第六章 孟子及儒家中之孟学
一 孟子之抱负及其在中国历史中之地位
二 孟子对于周制之态度
三 孟子之理想的政治及经济制度
四 性善
五 孟子反功利
六 天、性及浩然之气

第七章 战国时之“百家之学”
一 杨朱及道家之初起
二 陈仲子
三 许行、陈相
四 告子及其他人性论者
五 尹文、宋
六 彭蒙、田骈、慎到
七 驺衍及其他阴阳五行家言

第八章《老子》及道家中之《老》学
一 老聃与李耳
二 《老》学与庄学
三 楚人精神
四 道、德
五 对于事物之观察
六 处世之方
七 政治及社会哲学
八 《老子》对于欲及知之态度
九 理想的人格及理想的社会

第九章 惠施、公孙龙及其他辩者
一 辩者学说之大体倾向
二 惠施与庄子
三 《天下篇》所述惠施学说十事
四 惠施与庄子之不同
五 公孙龙之“白马论”
六 公孙龙所谓“指”之意义
七 公孙龙之“坚白论”
八 公孙龙之“指物论”
九 公孙龙之“通变论”
十 “合同异”与“离坚白”
十一 《天下篇》所述辩者学说二十一事
十二 感觉与理智

第十章 庄子及道家中之庄学
一 庄子与楚人精神
二 道、德、天
三 变之哲学
四 何为幸福
五 自由与平等
六 死与不死
七 纯粹经验之世界
八 绝对的逍遥
九 庄学与杨朱之比较

第十一章 《墨经》及后期墨家
一 战国时墨家之情形
二《墨经》中之功利主义
三 论知识
四 论“辩”
五 《墨经》中“同异之辩”
六 《墨经》中“坚白之辩”
七 《墨经》对于其他辩者之辩论
八 《墨经》对于兼爱之说之辩护
九 对于当时其余诸家之辩论

第十二章 荀子及儒家中之荀学
一 荀子之为学
二 荀子对于孔子、孟子之意见
三 荀子对于周制之意见
四 天及性
五 荀子之心理学
六 社会国家之起源
七 礼论、乐论
八 王霸
九 正名

第十三章 韩非及其他法家
一 法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势
二 法家之历史观
三 法家之三派
四 三派与韩非
五 法之重要
六 正名实
七 严赏罚
八 性恶
九 无为
十 法家与当时贵族

第十四章 秦汉之际之儒家
一 关于礼之普通理论
二 关于乐之普通理论
三 关于丧礼之理论
四 关于祭礼之理论
五 关于婚礼之理论
六 关于孝之理论
七 《大学》
八 《中庸》
九 《礼运》


第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论
一 《周易》之起源及《易传》之作者
二 八卦及阴阳
三 宇宙间诸事物之发展变化
四 宇宙间事物变化之循环
五 易象与人事
六 《淮南鸿烈》中之宇宙论

第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊
一 儒家之六艺论
二 儒家所以能独尊之原因


第二篇 经学时代

第一章 泛论经学时代

第二章　董仲舒与今文经学
一 阴阳家与今文经学家
二 阴阳家思想中之宇宙间架
三 董仲舒在西汉儒者中之地位
四 元、天、阴阳、五行
五 四时
六 人副天数
七 性情
八 个人伦理与社会伦理
九 政治哲学与社会哲学
十 灾异
十一 历史哲学
十二 《春秋》大义

第三章　两汉之际谶纬及象数之学
一 纬与谶
二 所谓象数之学
三 阴阳之数
四 八卦方位
五 卦气
六 孟喜、京房
七 音律配卦
八 其他纬书
九 阴阳家与科学

第四章　古文经学与扬雄、王充
一 “古学”与刘歆
二 扬雄
三 王充

第五章　南北朝之玄学（上）
一 玄学家与孔子
二 何晏、王弼及玄学家之经学
三 阮籍、嵇康、刘伶
四 《列子》中之惟物论及机械论
五 《杨朱篇》中放情肆志之人生观

第六章　南北朝之玄学（下）
一 向秀与郭象
二 “独化”
三 宇宙间事物之关系
四 天然及人事之变化
五 “无为”
六 圣智
七 “逍遥”
八 “齐物”
九 “至人”

第七章　南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论
一 中国佛学与中国人之思想倾向
二 佛家与道家
三 “六家七宗”
四 僧肇所讲世界之起源
五 僧肇之不真空义
六 僧肇之物不迁义
七 僧肇所说之圣人
八 僧肇之般若无知义
九 道生之顿悟成佛义
十 当时对于神灭神不灭之辩论


第八章　隋唐之佛学（上）
一 吉藏之二谛义
二 玄奘之《成唯识论》
三 法藏之《金师子论》

第九章　隋唐之佛学（下）
一 天台宗之《大乘止观法门》
二 慧能、神会、宗密

第十章　道学之初兴及道学中“二氏”之成分
一 韩愈
二 李翱
三 道学与佛学
四 道教中一部分之思想
五 道教中之科学精神

第十一章　周濂溪、邵康节
一 周濂溪
二 邵康节

第十二章　张横渠及二程
一 张横渠
二 程明道与程伊川

第十三章　朱子
一 理、太极
二 气
三 天地人物之生成
四 人物之性
五 道德及修养之方
六 政治哲学
七 对于佛家之评论

第十四章　陆象山、王阳明及明代之心学
一 陆象山
二 杨慈湖
三 朱陆异同
四 朱子以后之理学
五 陈白沙与湛甘泉
六 王阳明
七 王龙溪及王心斋

第十五章　清代道学之继续
一 汉学与宋学
二 颜李及一部分道学家
三 戴东原

第十六章　清代之今文经学
一 清末之立教改制运动
二 康有为
三 谭嗣同
四 廖平
五 经学时代之结束

附录 原儒墨
一 本篇所讨论之问题
二 论儒不必与殷民族有关
三 殷周文化异同问题
四 论儒之“古言服”
五 论儒与“商祝”
六 论《周易》
七 论三年之丧
八 论殷民族有无“悬记”
九 论孔子是否“与殷商有一种密切之关系”
十 论儒之起源
十一 论儒侠
十二 墨家之起源
十三 论儒侠之共同道德
十四 论墨家与普通侠士不同之处
十五 论儒家墨家之教义之社会的背景

原儒墨补

原名法阴阳道德
一 论名家之起源
二 论法家之起源
三 论阴阳家之起源
四 论道家学说所受隐士人生态度之影响
五 论刘歆诸子出于王官之说


原杂家
一 绪言
二 战国末至秦汉思想统一运动之历史的原因
三 战国末期之道术统一说
四 总论杂家
五 《吕氏春秋》
六 《淮南内篇》
七 汉代其他各家之杂家倾向
八 余论

孟子浩然之气章解
审查报告一
审查报告二
审查报告三