Скачать или смотреть 動不動就跟別人講道理的危險．福智 - 真如老師講述《廣海明月》第380講．如俊法師導

20230304-4 動不動就跟別人講道理的危險

因為在這種狀態當中，失去了對境界的觀察，所對的可能是具力業門…。
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福智真如老師《廣海明月》開示380講

12:22
1）“拜到了山頂上的時候，非常地歡喜和感動！心想：這是我從山下拜上來的嗎？好像回首短暫的往事，覺得不知道是誰做的。真的，那時候有的台階是特別陡的，還要穿過一段像流通處一樣的地方，很多遊客特別嘈雜，我要在人腳底下找到路往上拜。還有的人說：「哎呀！這年頭還有這麼迷信的。」反正說什麼的都有啦！「這麼年輕這麼迷信，你幹點什麼不好？你要來拜這個？」「你缺錢嗎？我可以給你點錢。」說什麼的都有。那時候不管，就是拜，反正就不跟人家說話。”

“首先一點，覺得自己有道理、別人都沒有道理的狀態，有沒有進入學習狀態呢？為什麼沒有學習的狀態？為什麼不是在學習、接納、吸收或謙恭的狀態下講道理呢？那是一種很跋扈的狀態嗎？為什麼？有人回答說：「理直氣壯。」理直就一定要氣壯嗎？所以我們可以分析一下那個講道理的時候所造作的業，它是碾壓一切式的嗎？那麼，碾壓一切是什麼意思呢？我們的對境：父母親、殊勝對境……，也要這樣去理直氣壯嗎？就是我的道理天下第一，可是卻不看對境啊！”

15:59
2）“然後有人回答說：「覺得自己一定是對的。」你是對的！但是在我們跟師長、跟父母、跟具戒者、跟有德者……，就是跟殊勝境在講道理的時候，是不是意氣要很柔啊？要相對地調柔。如果我們沒有這樣子，那我們可不可以觀察一下，這裡邊是不是有一分當下講道理的時候，在對境的這個取捨上的麻木，或者說渾濁，或者說對境完全沒有清晰地判斷對方是誰，有一個對境沒有判斷這樣的一個愚昧？觀察一下！

這裡邊有人說：「那我跟小孩子講，我知道他是小孩，他不懂道理我要教訓他。」那小孩這個對境到底是什麼呢？他一定是一個凡夫嗎？到底他前世是誰我們也不知道，萬一是菩薩呢？”

19:05
3）“法師上山之前告訴我，有人跟你說話，絕對不可以說，我就知道了，不管問什麼都不說話，就這樣一直拜。終於拜到了大殿門口，然後一個殿、一個殿拜過去，山上的法師都非常歡喜，給我很多加持物。到山頂的時候，才發現兩腳好像還站不下來，一直要飄，可能是有點無力，不知道什麼狀態。後來，終於朝完了那個佛頂山，忘記幾個小時了，肯定是超過一上午，沒有朝到一天。”

“這個就是佛告訴我們的因果。如果新同學沒有學過的話，可以去看《廣論》131頁第10行。你們現在可以翻一下：「第二兼略開示具力業門」，就分四個：「由福田門故力大者。謂於三寶、尊重、似尊、父母等所，於此雖無猛利意樂，略作損益，能得大福及大罪故。」這裡邊就是說：我們的對境如果是具力業門的話，那麼我們稍作損益就會有極大的果報！當然這裡面有樂果和苦果，但師父在此處說的一定是苦果──就是地獄果。”

22:32
4）“如果師父講的這段話，我們不知道從什麼地方去用功的話，我們可以從自己講道理的狀態、講道理的時候所造作的業去觀察一下：我們想跟別人討論，我們怎麼討論呢？我們還是要講道理。怎麼講？是不是可以留一分觀察，就是討論的時候：「欸！我是這麼看的，那您是怎麼看的？」我們可以平等地討論，沒有最終我的道理一定對，你的一定不對，然後就傾聽對方和自己交談。

這樣地講道理，一定是有一種你聽我的、我聽你的。大家有沒有注意到辯論場上是這樣的？一定會聽對方、問對方、聽對方──聽對方的答案，然後聽到對方的道理的時候，再去給對方一個回應，然後對方再回來，再回去……。所以他不是一個人從頭說到最後，是一個用辯論的理路、一個平等交換的溝通的狀態。”

25:06
5）“所以都是在我們給別人講道理的時候，沒有進入到學習的狀態，甚至完全忘記對境是誰，不管誰都一樣。注意，非常奇怪！當我們覺得我們有道理的當下，卻忽略了因果這個大道理！居然可以不計代價，好像只有拼命講就可以了。如果我們的語言和心就像一輛失控的車，不顧一切地朝前衝去，一個凡夫進入這種狀態，應該滿可怕的吧！你們認為呢？大家可以觀察一下自己吧！”
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