心生種種法生 心滅種種法滅

【心生種種法生 心滅種種法滅】
六祖就告訴我們，外無一物而能建立。我們的心以外，沒有一樣物品可以建立的，都是我們的思量識，我們的第七識，執著識把它轉出來了，轉什麼呢？念念成形，形皆有識。我們的第七識轉第八識的種子，轉出來了，第六識分別，前五識就開始作用了，起的用都是妄想妄念，然後妄相 ，其實外面沒有一物，我們所見到的一物，我們所聽到的音聲，都不可能建立的，只是因為我們過去的執著，認為是真的，認為是有的。所以六祖就告訴我們：外無一物而能建立。沒有一樣東西，是我們可以建立的，是我們所建立的，都沒有，皆是本心生萬種法，都是我們自己的本心，所生出來的萬法，我們的清凈心所生出來的都是清淨法。但是我們的妄心，由妄心再轉出來的時候，它所生出來的，當然就是虛幻之法，虛幻之相。所以呢，這個心本來是清淨之心，我們能夠流露出來的是清淨之相，就像源頭是清淨的水，它流下來的時候，它沒有摻雜任何雜質的話，那個水一定是清淨的，因為我們從裏面，可能有放一些雜的東西進去了，或者是過程裏面有一些，雜質雜土進去了，摻雜了，所以呢，那個水就會變成不清淨，就是這個意思。那我們的本心，我們的自性，亦復如是。所以我們本心本自清淨，所生出來的萬法，亦是清淨。所以我們一定要建立好，一定要知道，我們的自性是清淨的，只是因為我們有“一念不覺而有無明”，就是那一念生起了，我們不知道，不覺，所以呢，我們就這樣子，一直妄生、妄念就生起了妄相，一切的法就產生了。所以故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。所以我們一念妄心生起的時候，種種的妄相就出來了，種種法就出來了，就是這個虛幻之法，心滅了之後，種種法也滅了，所以呢，我們一直在這個生滅法裏面，生死不斷，因為有生有滅，就有生有死，這過程裏面呢，就不斷的生滅、生死，不斷的重復。在這個世間呢，所謂的虛幻之相，也是因為我們的心，有妄心生，就有種種的萬相起，然後萬法，就是種種的假相，這個虛幻之法就會生起，當我們心滅了之後，法也滅，所以呢，這個世間就是有起有滅，當好的起來時候，我們可能很開心，但是當滅的時候，我們當然也是很不舒服的，因為，順意的失去了，心也是難過的，但是當不好的起來的時候，我們可能就很痛苦，希望它快快離去，不好的，不順意的離去之後，那我們心裏可能就會，又開始產一個平靜，舒暢了。
在這個世間，本來就是這個樣子，有生有滅，有好有壞。一切呢，都不是我們現在能夠去左右的，所有的業因，都是過去所播下的，現在是一個業緣產生的，一個業的力量，所以呢，我們現在所面臨的，都是過去的業所造成的，我們過去所造的業，現在呢，這個業緣，還有這個業的力量產生，我們沒辦法去左右控制，但是，佛有教我們來修行學佛，教我們的心，不動念，當好的來的時候，我們心也不用歡喜，當壞的來的時候，不順的事情來的時候，我們的心也不必苦惱，我們就保持，如如不動，當然，我們要如如不動，可能沒有那麽容易，但是最起碼，我們能夠提起這一句佛念，念阿彌陀佛，這對我們來講，也是非常大的功德，能夠讓我們的妄念，暫時由這一句阿彌陀佛，這一念來轉換，所以我們心生種種法生，心滅種種法滅。