פתיחה לחכמת הקבלה | 29 | אות מג | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | לימוד קבלה חסידית | הסולם

👀 לצפייה במאות שיעורים, ספרים, ניגונים קבליים ועוד... כנסו לאתרנו: https://sulam-y.co.il |
'סולם יהודה' לימודי קבלה וחסידות בדרך אשלג ו'בעל הסולם' | בראשות הרב שקד אליהו פנחס שליט"א 👇🏻👇🏻👇🏻

👍 אם אהבת את סולם יהודה, נשמח לראות דירוג ⭐⭐⭐⭐⭐ ממך, בקישור הבא:
https://g.page/r/CS0JPEsMEDhWEBM/review תודה ענקית מראש!

📽️ לשיעורי הזום אונליין כנס כאן: https://did.li/JxtTY

💰לתרומה: https://did.li/gIHlC

======

פתיחה לחכמת הקבלה אות מג | בעל הסולם
מגיד שיעור: הרב שקד אליהו פנחס

מקורות:
יציאת ב' רשימות זכר ונקבה בראשים של כל פרצופי א"ק וביאור זיווג הנקבה בזכר על ידי התכללות הנקבה

מג) וההשארה של הרשימו דהתלבשות מהבחינה אחרונה, שנשארה בכל מסך, גרם ליציאת ב' קומות זכר ונקבה, בראשים דכל הפרצופים , החל מע"ב דא"ק וכן בס"ג דא"ק וכן במ"ה וב"ן דא"ק ובכל פרצופי אצילות.

כי בפרצוף ע"ב דא"ק, שאין שם במסך אלא רשימו דעביות דבחי"ג, המוציא ע"ס בקומת חכמה, הנה הרשימו דהתלבשות מבחי"ד הנשארת שם במסך , שאינה ראויה כלל לזווג עם אור העליון, משום זכותה כנ"ל, הנה היא נכללת עם העביות דבחי"ג ונעשית לרשימו אחת, ואז קנתה הרשימו דהתלבשות כח להזדווגות עם אור העליון, וע"כ יצא עליה זווג דהכאה עם אור העליון, המוציא ע"ס בקירוב לקומת כתר, והוא מטעם היות בה בחי' התלבשות דבחי"ד.

והתכללות זה נקרא התכללות הנקבה בזכר, כי הרשימו דעביות מבחי"ג נק' נקבה, להיותה הנושא לבחי' העביות, והרשימו דהתלבשות דבחי"ד נק' זכר, משום שבא מקומה גבוהה ממנה, ומשום שהוא זך מעביות. ולפיכך הגם שהרשימו דזכר בלבד אינו מספיק לזווג דהכאה, אמנם ע"י התכללות הנקבה בו, נעשה גם הוא ראוי לזווג דהכאה.

https://did.li/iJjgT לתמלול המלא כנסו לקישור:

תמלול השיעור:
ערב טוב לכולם. תודה רבה על ההצטרפות שלכם.
בעזרת השם אנחנו ממשיכים היום
בפתיחה לחוכמת הקבלה באות מ"ג.
אני אעשה ככה חזרה כללית. על מה דיברנו?
ונמשיך מאותה נקודה.
בעצם בשיעור האחרון, באות מ"ב,
הסביר לנו בעל הסולם
שלאחר הסתלקות האור נשארות לנו שתי רשימות.
הוא אמר לנו שנאבדת בחינת העוביות האחרונה,
אבל היא לא באמת נאבדת לגמרי,
כי העוביות מחולקת לזכר ונקבה.
חלק אחד שנקרא רשימו דהתלבשות,
וחלק אחד שנקרא רשימו דהמשכה.
מה המקור של שתי הרשימות האלה, ומה המהות שלהם,
ואיך הם עוזרות לנו לפתח את הפרצוף הבא?
זה בדיוק מה שאנחנו נלמד.

בגדול, אם נעשה רגע תזכורת על מה אנחנו מדברים,
אנחנו מדברים בעצם על סדר ירידת והשתלשלות העולמות,
מאין סוף, שזו התפיסה הראשונה שלנו את הבורא.
באינסוף, מתוקף רצונו להיטיב לנבראיו,
הקדוש ברוך הוא כבר שם באינסוף, שם שורש לכלי.
זה כלי, אבל לא כלי ממש, ושמה בעצם באינסוף,
כבר התפשטו ד' בחינות ושורשם של הבחינה ד',
הרצון לקבל כביכול, ומולאו באור.
עכשיו, הבחינה ד' שהייתה שם באינסוף,
בעצם רצתה ב'ר דבקות,
רצתה להשתוות לאור, כטבע האור שמילא אותה.
ולכן בעצם היא התחילה בתהליך
שמוליד את כל את כל המציאות עד המציאות שלנו.
עקב עליית הרצון שלה,
באותו רגע נברא עולם הצמצום,
והתפשט האור עוד פעם בכל הבחינות
עד הבחינה ד' ומילא אותה.
ועכשיו בעולם הצמצום
אחרי שהבחינה ד' בעצם התמלאה מכל האור,
היא צמצמה את עצמה,
שמשמעות הצמצום בעצם, שהיא דוחה את האור,
אף על פי שהיא מאוד משתוקקת אליו.

ואז היא ממשיכה את האור בעוד פעם,
משום שהיא בעצם הבינה שאין, אין שייך להשפיע אל הבורא,
אם אנחנו לא מקבלים ממנו,
כי הוא רוצה להיטיב לנבראיו,
ובעצם רצונה להשוות צורתה אל העליון
ולהיות משפיעה כמוהו,
היא חייבת לקבל את האור בצורה מסוימת.
ואז יש לנו פה את העניין של קו ועיגולים,
שלא נכנס אליו כרגע.
אבל האור, בסופו של דבר שהוא נמשך אליה,
אז בעצם הוא ממלא עוד פעם את כל הבחינות בצורת קו.
והמלכות הזאתי עכשיו
תעשה דבר שנקרא מסך, מענייני המסך ואור חוזר,
כמו שהסברנו בעצם, אחרי שהיא מתמלאת,
היא מתחשבת באיזה אופן, היא מחשבת באיזה אופן
האור שממלא אותה כרגע היא יכולה לקבל על מנת להשפיע,
ובאיזה לקבל
ובאיזה חלק מהאור היא לא מסוגלת לקבל אותו,
כי היא תיפול לתוך תאוותה עצמה.

הדבר הזה בעצם מסלק את האור פנימי מתוכה,
ומחלק אותו לשתי חלקים.
החלק שהיא מסוגלת לקבל על מנת להשפיע
נשאר בתוכה ונקרא אור פנימי.
החלק שיצא החוצה נקרא אור מקיף.
האור המקיף הזה, אחרי שהיה את כל החשבון בראש
וירד בתוך, היינו בגוף הפרצוף,
אנחנו מדברים כבר על פרצוף הראשון,
פרצוף גלגלתא,
הפרצוף הזה שאנחנו מדברים עליו הוא בעצם הפרצוף הראשון
שיוצא בא"ק, נקרא פרצוף גלגלתא.
כל החשבון נעשה בראש, ונקרא בכוח,
איזה חלק אפשר לקבל על מנת להשפיע ואיזה לא.
ואז כשהחלק שמתקבל על מנת להשפיע בתוך
נקרא אור פנימי,
והוא משתלשל, יורד יורד,
ובעצם המלכות הבאה נקראת מלכות המסיימת.
הראשון נקראת מלכות המזדווגת,
והמלכות הבאה נקראת מלכות המסיימת.

כפי שהסברנו בשיעורים הקודמים,
והיא מסיימת את האור,
היא נקראת גם הטבור.
המלכות הראשונה נקראת פה של הפרצוף,
המלכות השנייה נקראת הטבור של הפרצוף.
ואז האור מקיף מבחוץ בא ומתחיל ללחוץ על המלכות הזאת,
ואומר לה, מטרת הבריאה היא להטיב לנבראיו.
הבורא רצה שתקבלי את כל האור.
אז תתחילי לקבל.
היא מסכימה איתו אבל היא לא מסוגלת.
ולכן מתחיל תהליך של הזדככות המסך,
והעוביות שבמסך בעצם מתחילה להזדכך,
והמסך דטבור עולה לפה דראש,
מאחר שבראש, הסברנו שיש כל הזמן כל הזמן
זיווג דלא פסיק,
כל הזמן יש לך חשבון
כמה אפשר לקבל על מנת להשפיע,
אז היא בעצם, בעלייה הזאת,
היא בהסתלקות של האור מהתוך,
מתוך הגוף של הגלגלתא,
היא מאבדת את הבחינה ד' דעוביות....

https://did.li/iJjgT לתמלול המלא כנסו לקישור: