Будда о том, как правильно задавать вопросы и как отвечать. Как вести дискуссию, диспут о буддизме.

Мой Благотворительный интернет магазин “Нити света” ➤ https://nitisveta.ru
Приобретая товары в моём инклюзивном магазине, вы помогаете людям с инвалидностью и пенсионерам в тяжёлой жизненной ситуации. Также, здесь вы можете найти книги

- - - - - - - - -

Пожертвования для поддержки канала:

◾️ Сбербанк: 2202 2062 9730 9598
(Игорь Александрович В.)

◾️ Регулярные пожертвования на boosty
https://boosty.to/naraloka

◾️ Тинькофф на карту
https://www.tinkoff.ru/rm/vasilev.igo...

◾️ Разовое пожертвование через VK
https://vk.me/moneysend/naraloka

◾️ Яндекс деньги / ЮMoney
https://yoomoney.ru/to/4100116477183027

- - - - - - - - -

Социальные сети и площадки:

◾️ Telegram канал https://t.me/nara_loka

◾️ Boosty https://boosty.to/naraloka

◾️ Я Вконтакте https://vk.com/naraloka

◾️ Сообщество VK: https://vk.com/nara_loka

◾️ Мой сайт https://naraloka.ru

◾️ Яндекс Дзен https://zen.yandex.ru/naraloka

◾️ TikTok   / nara_loka  

#буддизм #философия #медитация #психология #саморазвитие

- - - -

В философии буддизма методы ведения диалога, отточены за тысячи лет. Сам Будда говорил:

Проницательного, мудрого человека можно узнать по трём качествам:
1) Он задаёт вопрос разумно, умело
2) Он отвечает на вопрос разумно, умело
3) Когда кто-то другой отвечает на вопрос разумно, умело, используя хорошо продуманные, связные и уместные слова и фразы — он это одобряет, с этим соглашается.

(Палийский канон / Aṅguttara Nikāya 3.5 / Ayonisosutta)

- Кто-то задает вопрос другому из глупости и бесрассудства.
- Или он спрашивает исходя из испорченных желаний
- Или спрашивает, чтобы унизить.
- Или спрашивает, желая понять.
- Или спрашивает с мыслью: «Если правильно ответят на вопрос, который я задаю, то хорошо». Если нет, то я правильно отвечу за них».

(Палийский канон / Aṅguttara Nikāya 5.165 / Āghātavagga / Pañhapucchāsutta)

Есть четыре способа ответа на вопросы.
-ответить категорично.
- ответить аналитически.
- ответить встречным вопросом.
- оставить вопрос в стороне.

(Палийский канон / Aṅguttara Nikāya 4.42 / Rohitassavagga / Pañhabyākaraṇasutta)

Если нельзя дать категоричный ответ, в таком случае, дай аналитический ответ.

(Палийский канон / Aṅguttara Nikāya 3.78 / Sīlabbatasutta)

- Эти почтенные расходятся во мнениях как по значению, так и по формулировке.

то к тому, который, по вашему мнению, является более разумным, следует подойти и обратиться так: «Почтенные расходятся во мнениях как по значению, так и по формулировке».
Почтенные должны знать, что именно по этой причине существуют различия в значении и в формулировках; пусть они не вступают в спор».

Поэтому то, что было понято неправильно, следует иметь в виду как неправильно понятое.

(Палийский канон / Majjhima Nikāya 103 / Kintisutta)

Пока вы тренируетесь в согласии, с взаимной признательностью, без споров, кто-то другой может оскорблять или совершать проступок
(Палийский канон / Majjhima Nikāya 103 / Kintisutta)

Я не буду обеспокоен, и другой человек не пострадает; так как этот другой человек не склонен к гневу и негодованию, он не твердо привязан к своей точке зрения и легко отказываетсяот неё, и я могу убедить этого человека выйти из нездорового и утвердить его в полезном

(Палийский канон / Majjhima Nikāya 103 / Kintisutta)

Когда человеку задают вопрос, И он проявляет раздражение, ненависть и ядовитость, то этот человек некомпетентен для ведения дискуссии.

(Палийский канон / Aṅguttara Nikāya 3.67 / Kathāvatthusutta)

Если посчитаешь, что с каким-либо моим утверждением должно согласиться, то соглашайся. Если посчитаешь, что с каким-либо моим утверждением должно поспорить, то поспорь.
Если не понимаешь смысла моего утверждения, попроси меня прояснить его: «Как это понимать, Каково значение этого?» Вот таким образом мы можем обсудить вопрос».

(Палийский канон / Majjhima Nikāya 94 / Ghoṭamukhasutta)

Когда человеку задают вопрос, если он
- уклоняется от ответа отвлекая дискуссию не относящимися к делу темами
- если он запугивает, давит, высмеивает или цепляется за банальные ошибки,
то этот человек некомпетентен для ведения дискуссии.

Те, кто разговаривают враждебно,
слишком самоуверенны и высокомерны,
неблагородны, нападающие на добродетели,
они ищут недостатки друг в друге.

Они вместе радуются, когда их противник
плохо говорит и делает ошибки,
растерявшись и потерпев поражение —
но благородные так не рассуждают.

Если проницательный человек хочет провести дискуссию
связанную с учением и его смыслом —

тогда этот мудрый человек должен начать дискуссию,
В верное время
Без вражды и высокомерия.
Без подозрительности или агрессивности,

Он не будут упорствовать в поиске недостатков,
Не будет цепляться за тривиальные ошибки,
И запугивать другого,

Добрые люди посоветуйтесь
ради знания и ясности.
Так советуются благородные.

(Палийский канон / Aṅguttara Nikāya 3.67 / Kathāvatthusutta)