主燈塔事工「主日講章」馬太福音第十五章1-20節

燈塔事工「主日講章」
馬太福音第十五章1-20節 切實的認罪悔改除罪，心裡得潔淨，遵行神的誡命
1-2節「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」」「犯」在希臘文中是「違反」的意思。「遺傳」在希臘文中是「傳遞的事、傳統」的意思。從耶路撒冷來的法利賽人和文士，向主耶穌反應，主耶穌的門徒違反祖先傳遞的事，也就是違反傳統，「吃飯的時候，他們不洗手」。這些宗教領袖大老遠從信仰政治中心的耶路撒冷來見主耶穌，向主耶穌問的問題，竟然是吃飯時不洗手的問題，可見這些宗教領袖把吃飯時要洗手看得非常重要，因為他們的洗手是一種得潔淨的儀式，而且是祖先傳遞下來的傳統。

3節「耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯上帝的誡命呢？」主耶穌反問他們，你們為什麼因著「你們的遺傳」而違反「上帝的誡命」呢？主耶穌仔細的把「你們的遺傳」和「上帝的誡命」區分開來，而且「你們的遺傳」是違反「上帝的誡命」的，這表示宗教領袖把「你們的遺傳」看得比「上帝的誡命」還大還重要，這樣子問題就嚴重了。於是，主耶穌用一個當時很流行的事情做例子來說明。

1、主耶穌先說明什麼是「上帝的誡命」？主耶穌用第4節舉例，「上帝說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』」『當孝敬父母』這條誡命，記載在出埃及記20:12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」這是神頒布的十條誡命之一，而且還帶著長壽的應許，是非常重要的。『咒罵父母的，必治死他。』這條誡命，記載在出埃及記21:17「咒罵父母的，必要把他治死。」所以神的誡命早就已經明文記載在聖經裡面，大家都知道，而且神的誡命，是就是，不是就不是，不會有灰色地帶而且賞罰分明，甚至還帶著應許，一直以來都是清清楚楚的。

2、主耶穌接續說明什麼是「你們的遺傳」？主耶穌用第5-6節舉例，「你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』」「供獻」在希臘文中是「禮物」的意思，也就是「獻禮物給上帝」。當時候的宗教領袖公開教導人民，只要把原本要孝敬父母的，可能是金錢，可能是物質，拿來當作禮物奉獻給上帝，然後就可以不孝敬父母了。這就是用表面看起來是正當的理由（把原本要孝敬父母的拿來奉獻給上帝），來行犯罪之實（就可以不孝敬父母），因而讓百姓犯下不孝敬父母的罪，違反十誡的罪，甚至得不到神所賜的長壽的應許。我們用此來對比吃飯時要洗手就可以發現，宗教領袖以吃飯時要洗手（這看起來是正當的理由），但卻會讓人以為洗手就可以得到潔淨而不需要認罪悔改除罪（行犯罪之實）。其實洗手只是洗掉皮膚表面的髒污，跟靈魂體真正的潔淨，根本沒有關係，只有認罪悔改除罪才能夠得到從神來的赦免與洗淨。所以，這一切以表面看起來是正當的理由來行犯罪之實，都是在讓人走偏路，犯罪，離開神，甚至減少人在地上存活的日子，這些都是魔鬼的詭計。

7節「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：」主耶穌表示，這種用表面看起來是正當的理由來讓人行犯罪之實的人就是假冒為善的人。主耶穌說，比主耶穌誕生早大約七百多年前的先知以賽亞就已經指出這種假冒為善的人的特徵：

1、8節「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；」這種假冒為善的人會用嘴唇尊敬神，但是心裡卻遠離神。
2、9a節「他們將人的吩咐當作道理教導人，」這種假冒為善的人會把人的吩咐當作道理來教導人，而且一代又一代的傳遞下來。
3、9b節「所以拜我也是枉然。」這種假冒為善的人的敬拜上帝是不被上帝接受的。

10-11節「耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」」面對這種假冒為善的人，主耶穌就叫了眾人來，要做一個真理的教導，希望大家要聽也要明白。主耶穌教導，「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」，也就是說，從口進入身體的，不能污穢人，但是從口出去的，能污穢人。

12節「當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服(原文是跌倒)，你知道嗎？」」當主耶穌講完這些教導之後，門徒向主耶穌反應，法利賽人不服。13-14節「耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」」面對聽了主耶穌所教導的真理而不服的人，主耶穌強調：

1、13節「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」神會把這種不服主耶穌教導的人視為「不是我天父栽種的」的「稗子」，將來必定要拔出來，燒毀。
2、14a節「任憑他們吧！」主耶穌會任憑稗子與麥子暫時一起生長。
3、14b節「他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」凡是像「稗子」的人，聽了主耶穌的教導會不服的人，神看為是瞎眼的。若有人被「稗子」影響，就會變成「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」這種瞎眼的領路者及瞎眼的跟隨者，最後都會被拔出來，燒毀。

15節「彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」」彼得很警醒，不敢不懂裝懂，馬上問主耶穌這個比喻的意思。16-20節「耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」」主耶穌要仔細的解釋這個比喻：

1、16節「你們到如今還不明白嗎？」主耶穌在解釋比喻之前，先對門徒說了這一句話，這表示主耶穌對於門徒的期待是很大的，希望門徒能夠盡快盡早的明白真道，但是有時候我們信主久久，對於聖經神的真理也真的是明白不多，這表示我們在大量讀聖經神的真理謹守遵行及大量的認罪悔改除罪都努力得還不夠。

2、17節「豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？」就是11節的第一句「入口的不能污穢人，」也就是20節的最後二句「至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」食物入口，進到肚子裡，然後排出體外，落在廁所裡。不洗手吃飯，也是這個流程，最後排出體外，落在廁所裡，那不是真正的污穢，也不會污穢到別人。

3、18-20a節「惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；」就是11節的第二句「出口的乃能污穢人。」在神的眼中，人的內心裡所隱藏的污穢，才是真正的污穢，而且是會污穢別人的。主耶穌所說的這些內心裡的污穢，都成為我們認罪悔改除罪的線索。所以，藉著認罪悔改除罪，除掉人內心裡的污穢才會得到真正的潔淨，也才能幫助人走上聖潔永生的道路。有些手洗得非常乾淨的人，肉體死後，靈魂卻是關在陰間，因罪受刑罰，等候審判，這樣的人甚至是基督徒的，大有人在。

神帶領我們從1-20節中看見，在敬拜上帝的人當中，真的有人會用表面看起來是正當的理由來讓人行犯罪之實。口裡說尊敬神的話，心裡卻是遠離神。如同耶利米書17:9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」是的，人是不能識透人的心，但是神能識透人的心，所以神要人如同箴言4:23「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」「保守」的希伯來文是「保護、看守」的意思。神要我們保護自己的心不受罪惡的攻擊引誘試探誘惑，神要我們看守自己的心不要犯罪。「果效」的希伯來文是「出口」的意思。我們一生的出口，就是說我們的生命最後是去哪裡？到底是回天家？還是去陰間受刑罰，等候審判？都是看我們的心是選擇聖潔？還是選擇罪惡？2015年9月1日，神帶領許郭美員牧師在台灣成立主燈塔事工，神帶領許郭牧師幫助人認罪悔改除罪。許郭牧師有著從神來的權柄，可以把我們交出來的認罪的數目，藉著禱告斬掉從罪來的捆綁轄制罪孽，及隱藏在罪裡在魂裡在肢體裡的邪靈惡者，通通斬掉清除乾淨，幫助人得釋放得醫治。神要人藉著認罪悔改除罪，除去人內心裡的污穢，得到真正的潔淨。願人快快的認罪悔改除罪，進而主動的追求聖潔不犯罪，得到從神來的赦免與潔淨。

神話語的建造：
1、默想：我們有沒有曾經用看起來是正當的理由來行犯罪之實呢？
2、懇求：求神幫助我們不要再用看起來是正當的理由來行犯罪之實。
3、求神建造：「切實的認罪悔改除罪，心裡得潔淨，遵行神的誡命」的屬天生命在我們的身上，恢復我們到神起初創造的形像與樣式，符合神創造我們的目的。