【靜思妙蓮華】法華經勸持品 - 勸持結成 啟安樂行 - 20230403 第1384集

00:00 勸持結成 啟安樂行
00:54 ⊙凡有求法之處，菩薩往到其所，以無所畏住之，我當說此妙法，任持弘經誓願，佛心安隱無慮，於末後世弘經，堪耐忍難能忍。

菩薩，下定決心弘經在人間，這是佛陀在世最後要講說的經典就是《法華經》，暢佛本懷，是佛陀來人間一大事，就是希望將這個妙法留在人間。人接觸到法，能夠身體力行，能人間祥和、淨化人心，這是佛陀的心念，也是佛陀來人間的目的，期待眾生「悟、入」。

「開、示」與「悟、入」，這當中一定要有人傳法，佛陀「開、示」的法，眾生一定要悟入。當中，佛若滅度時，當中誰要來傳，傳給眾生？這是佛陀最擔心，佛的心懷，期待法能綿綿流長在人間。所以，求才心切，因為佛陀在晚年，最需要的就是要有人傳法，傳法的人才。

我們前面在幾品之中，從〈法師品〉就已經是很明顯了，佛是為法求才，要求人才，很懇切；為弟子授記也是一種盼望，大家修行，接受佛陀的教法，佛陀也是盼望將法，弟子誠心，來傳。雖然幾十年間，所教育的弟子不少，不過世間，佛陀向大家說的苦、集，這個道理是永恆，都是這樣，只要有生命的地方，無不都是在這個娑婆世界，感受到這麼多的苦。

這些苦難就是出自於人的心，起心動念，造作很多的業力；無明起惑，惑，就去造作，就再牽連，就很多的因、緣、果、報，這樣不斷，纍纍的無明苦難。弟子都了解，也看到了，不只是聽佛所說的苦，其實人人已經都有感受到這個苦。成、住、壞、空的道理，大家了解了，心理的生、住、異、滅，大家也已經通徹。無奈的，很現實的生、老、病、死，感受更深。這娑婆世界壽命很短，大家感覺娑婆世界不是大家想永居的，所以，人人都要求解脫，離開這個娑婆，到理想的地方去。

雖然接受佛陀的授記了，卻是盼望在他方國土去弘法、去利生，都不敢想要來娑婆世界，這還是「我相」。佛陀要教育我們，是要破除自私、小我的心態，希望人人要就地就要發心，身體力行，要有那個勇氣，但是弟子都是發願要他方世界。所以，佛陀的心情可以想，想：在已經晚年了，已經對三界眾生的關懷，是三界的導師，還能夠有人能繼續教化呢？「四生慈父」，對「四生」這分憐憫、疼愛，還有人能夠來疼惜，「四生」眾生，那個心情，好像沒有人願意。

所以，佛陀心情的落寞，用眼光來環視著周圍，這些菩薩，既然被佛陀的眼光接觸到了，大家已經體會佛陀的心懷，契佛心懷，大家願意發願。這幾天來，無不都是在描述佛陀的心境，娑婆世界修行者那個心情，還有已經發大心菩薩願意投入。甚至也了解娑婆世界這麼苦，眾生難度，未來，未來的五濁惡世，更惡、更濁、更是難度，這些菩薩都了解，也表達出來了。

「佛啊，不用擔心，您安心，滅度之後，我們大家會將佛陀所關心的地方，我們都會承擔起來。我們會關懷，我們會照顧，我們會傳法，我們能夠將妙法普遍人間，身體力行，雖然有種種種種的困難，我們已經有心理準備，我們能夠面對現實，我們堪忍。」這就是這些菩薩。

所以，「凡有求法之處，菩薩往到其所」。菩薩，只要有人需要，願意求法，他們絕對「不請之師」，一定到達去教導眾生，這是菩薩的心。就像我們在這幾天(二O一七年)，在國際間慈濟人的活動，在柬埔寨有義診，柬埔寨的義診有五個國家慈濟人，從新加坡去的，從馬來西亞去的，從越南，柬埔寨本土……等等，這樣會合起來，三天的大義診。場面真的是很多很多貧窮苦難人，裡面很多人不知拖多久的病，有的地方真的是很落伍。

老人、鄉下的人，眼睛已經都看不到了，慈濟人趕緊去宣導，大家能夠來，有白內障，眼睛看不到，有眼科能夠為你開刀。聽到了，害怕！不敢出來，為什麼不敢出來？他們說：「那要把眼球整個都挖出來，洗一洗，再將它放進去。」有這樣的想法。

就是這樣放著，一直看不到，這樣不斷，他們去到偏遠的地方遊說，去將他帶出來，醫生仔細地解說，讓他安心，安心之後為他開刀。開了之後，很快眼睛就看到了，歡喜了，從恐懼的心態，一直到了他見到光明，不知道近十年，不曾看到真實的東西，看到了。這都已經一場圓滿的義診，多國家的會集，那個地方有病苦、有困難，有知識還沒有開通等等，還是他們用耐心、愛心去付出。

現在我們也有這樣，這麼多的國家，慈濟人不惜辛苦，攀越山嶺，渡過了海岸，這樣一個一個國家，會集到一個國家去，這樣去付出，真正的成功。在厄瓜多，有巴西，有阿根廷，有美國慈濟人，這樣會合了。到達了厄瓜多，是要做什麼呢？大家應該還記得，在去年(二O一六年)四月十六日那一天，厄瓜多忽然間天搖地動，大地震，讓那個國家好幾個縣市，全都受很大的影響，房屋毀損了，實在是慘不忍睹。

那個時候，還是一樣委託慈濟人，在美國慈濟人他們承擔起來，就從美國去關懷。但是語言不通，英語不是天下全部會通，所以，需要南美洲的慈濟人來，阿根廷、巴西、巴拉圭，那時候的慈濟人，集合來那個地方做語言翻譯，也是不同的國家，我們的慈濟人也能夠會合勘災，也能夠語言的翻譯。這次當然也少不了，南美洲的慈濟人，和美國的慈濟人會合。

這次又回去做什麼呢？是因為我們在那段時間，有為一個教堂清掃過，那個教堂完全都塌了，三個修女在那個地方，慈濟人看到，自動靠近，就會了解了。這個教堂倒下去之後，什麼時候才能夠恢復呢？遙遙無期。他們把這個訊息傳回來，因為那個時候，也是「以工代賑」，去為他們清掃。這個消息回來了，聽到三位修女，再聽到他們要復建，時間遙遙無期。

那個國家是天主教信仰，所以人民只要有正確的宗教信仰，就有辦法輔導人心向善，安住人心。這個教堂是那個鎮的信仰中心，所以這樣，我們考慮來將它復建起來，重建。這次去就是重建教堂。這個教堂有神父、有修女，我們表達我們願意，很感恩。所以這是跨國，超越國家，而且超越宗教，是一個非常令人感動的，一個大場合。

這幾天(二O一七年)已經正式動土了，慈濟人也皆大歡喜，已經又回去，各人回去南美洲，回去美國，他們開始工程動了。這也就是天下有困難，就去為他們付出。所以，「凡有求法之處」，凡有所求，菩薩就是「往到其所」。這是我們平時，精神理念，要有合心、和氣、互愛、協力，任何一個地方都有這樣的菩薩，在那個地方動員，在不同的國家，慈濟人都到每一個國家去。

所以說，「凡有求法之處，菩薩往到其所」。「以無所畏住之」。哪個地方需要，我就到哪個地方去，去那個地方付出；而且付出之後，我們再為他們說法。所以在那個場面在動土，他們有他們的主教，總主教來主持動土，修女、神父等等，地方人士都來哦！這種大家看到，這是一個佛教的團體，竟然是和我們這樣的會合，這個大愛是永恆的。

所以，有愛是永久的忍耐，只要有愛，他就有辦法克服一切的困難。就那是「恩」和「慈」，為眾生去付出是一念的慈心，這是他們當地，他們的神父、修女都這樣在說，《聖經》之中有這樣的記載。是啊，佛佛道同，正確的宗教，都有一個正確的方向，「愛是永恆忍耐，又有恩慈」，這是他們的《聖經》，其中有一段這樣記載。

我們的佛教，那就是永恆綿綿不斷，哪一個地方有困難，「無所畏住之」，會去那個地方去幫助，不只是物資的幫助，也是法，這個愛的力量去會合起來。所以，宗教沒有分什麼樣的名稱，有共同的一個方向，那就是無私大愛。所以，菩薩也就是這樣，「我當說此妙法」，「普天三無」大家都會比，大家都同時來唱，唱「普天三無」，哪有分宗教呢？神父、修女、慈濟人在那個地方帶動，手語比得很美，歌聲很整齊，唱出了「普天三無」。

所以這就是在說法，「任持弘經誓願，佛心安隱無慮」。我們大家都能承擔起來，任何一個地方，佛不在，我們也是同樣這樣，所以這個弘誓願既立，請佛安心，不用再為這樣來掛慮。「於末後世弘經」，我們大家都會按照這樣，在未來長久的世間，不論它是多麼惡濁，我們都能去關心，我們能把這個法，用各種的方法住在人間。「堪耐忍難能忍」，忍所不能忍，我們都能忍。這就是大家的發心立願，我們要很用心去體會。前面的文，這些菩薩所說的那就是：

25:28 ⊙「世尊自當知，濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所說法。惡口而顰蹙，數數見擯出，遠離於塔寺。如是等眾惡，念佛告敕故，皆當忍是事。」《法華經勸持品第十三》

以上所講的這麼多的困難，在惡世濁氣很重，哪怕是現出宗教的形象，自己「獅子蟲自食獅子肉」，自己來誹謗自己修行的方法，真實妙法，他把它當做這就是自己自作，自己所寫的，自己所編的，這是外道的論義等等，用種種方法來誹謗。這是未來要講說正法，實在是很不簡單的，遭遇的困難是重重疊疊，一定要有勇，要慈悲、要勇敢守護這個法。所以我們要用心，要了解體會佛心，要向這樣的菩薩來學，這種發弘誓願。接下來這段經文：

27:36 ⊙「諸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，說佛所囑法。我是世尊使，處眾無所畏，我當善說法，願佛安隱住。」《法華經勸持品第十三》

我們就能很了解了，菩薩發願，要到每一個地方，「諸聚落城邑」，不論是大城，小鄉鎮，同樣，只要有人求法的地方，在村落裡，城市裡，都會區裡，或者是在縣邑裡，不論任何地方。「其或有人求大法（者）」，裡面若是有人要求法的地方。

28:51 ⊙諸聚落城邑，其有求法者：村居聚落，或城郭中，或是縣邑諸眾生居，其或有人求大法者。凡所有求法之處，則是菩薩所應所到之處，以無所畏，說此妙法。

「凡所有求（法）之處」，只要有求的地方，不論怎麼求，有求的地方，「則是菩薩所應（所）到之處」。這些菩薩所應、所到之處，那就是理所當然，一定要去的地方，因為愛護眾生，眾生有所需求，應該要到達的地方。「以無所畏，說此妙法」，要去付出，不害怕，雖然濁惡世惡比丘多，但是我們也不怕，這都是這些菩薩的心聲。

30:37 ⊙我皆到其所，說佛所囑法：我等皆當到其所住，說佛所囑無上妙法。

所以，「我皆到其所，說佛所囑法」。不論怎麼樣我都是到達，我們大家全都能在那個地方，長短的時間，我們都願意在那個地方，不會受排斥，我們就離開，不會，我們會永遠在那個地方，應所需要，所住在那個地方，不論是長、短，來來回回都是為了關懷眾生，我們都會在那個地方。所以「說佛所囑」，佛陀所交代的法，我們會在那個地方這樣去付出。

31:50 ⊙我是世尊使，處眾無所畏：八十萬億深地聖人，神通自如，道力充盛，能於濁惡末世之中，當為如來說法之所使。處眾演說，得大無畏。不同於先來初心菩薩及羅漢等。

「我是世尊使，處眾無所畏」。我們大家都是佛陀所教育，我們要做佛所要做的事情，是佛的使者，佛所要做的事情，所遣使來的，我們都會盡心力。所以，「八十萬億」，在這個很資深，已經登聖地的人，這些聖人，他有這個「神通」。其實很多很多十方諸佛，釋迦牟尼佛，都已經登這個聖地，過去古來佛，或者是現在佛，應該大覺悟者，他有這個神通，能了解，了解未來的濁惡的世間，有這群使命，發弘誓願，佛陀所派遣的人，我們應該都在這個地方，諸佛能夠證知，能夠了解我們。

所以，「道力充盛，能於濁惡末世之中」。我們這些人，過去也都很久了，所以這樣來來回回，佛應該能了解，了解我們來回的誓願力，我們的道力，走過來的路都很充足，能在這個惡世中，末法之中去延續慧命。

所以「當為如來說法之所使」。我們的力量應該足夠，我們很資深，來來回回，佛應該了解我們，我們大家是如來所派遣，所遣使的人，所以佛應該要很相信，佛您應該要安心。

36:58 ⊙我當善說法，願佛安隱住：任持弘經，願佛無慮，安隱而住。

38:49 ⊙「我於世尊前，諸來十方佛，發如是誓言，佛自知我心。」《法華經勸持品第十三》

40:28 ⊙我於世尊前，諸來十方佛：不退轉諸菩薩契佛心懷，即於佛前。十方遠來諸分身佛。

41:42 ⊙發如是誓言，佛自知我心：勇發如上深重誓言。佛神力故，自知我等廣大堅固誓願之力。

43:40 ⊙此二頌頌勸持，一頌結成，問：此諸菩薩神通智力，不可思議，縱在末世說法，誰敢不信。而說如是種種弊惡者何也？

45:22 ⊙答：有三意。一者：欲現前發願弘經者預知末世有此弊惡，使臨難不怖故。二者：欲當來聽法修行者，知有此過，當反邪歸正故。三者：欲世尊說以禦難之方，俾五種法師，皆安樂故。

～證嚴法師講述於2017年3月13日～

※因字數限制無法完整刊出，全文請見：
https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...