Allah mutlak merhametli ise neden dünyada kötülüğe izin veriyor? | Prof. Dr. Caner Taslaman

Allahʼın varlığı ortaya konduktan sonra ise neden burada olduğumuzun açıklamasının
peşine düştüğümüzde imtihan dünyasından daha iyi bir açıklama olmadığını görüyoruz.
Buysa neden kötülüğün var olduğunu çok iyi bir şekilde açıklıyor. Bu arada bir imtihan
dünyasında kötülük olarak nitelendirilen acıların, sıkıntıların insanın manevi gelişmesine
katkı sunduğu ve bu açıdan bir nimeti olduğu da unutulmamalıdır. Tek Tanrılı dinlerin en
önemli iddialarından biri öldükten sonra sorguya çekileceğimiz ve yaptığımız amellere göre
cennet veya cehennemde olacağımız şeklindedir. Cehennemse sıkıntının, acının, insanın
istemediklerinin olduğu bir alan olarak tarif edilmektedir. Bu dünyada kötülüğün olması
bizim cehennemin bir blöf olmadığını görmemizi sağlar. Çünkü biz bu dünyada sıkıntıyı,
acıyı dünyadaki kötülüklerin varlığı sayesinde deneyimliyoruz. Fakat bu bize ahiretteki
tehdidin, ahirette olduğu söylenen cehennemin ne kadar ciddi bir tehdit olduğunu gösteriyor,
temellendiriyor. Bu dünyada bunu tadarak evrenin yaratıcısı Allahʼın gerektiği yerde insanın
istemediği bir ortamın oluşmasına da müsaade edebileceği temellenmiş oluyor. Ayrıca dinin
ortaya koyduğu paradigma açısından bu dünya hayatına bakalım; sonsuzca uzun bir yaşam
karşısında bu dünya hayatı bir nokta. Dinin paradigması açısından baktığımızda bu tek bir
noktanın içinde olan bütün kötülükler, acılar o kadar sıradan ve basit ki sonsuz mutluluk
yanında bunların hepsi küçücük bir noktaya iner. Üfleseniz o da ortada kalmaz. Fakat ahiretin
varlığını anlamayanlar dünyadaki kötülük, üzüntü ve sıkıntıları çok büyütürler. Çünkü onların
bakış açısında var olan tüm varlık bu dünyayla sınırlıdır. Ama bir Müslümanʼın İslamʼa
getirilen veya Allahʼın varlığına getirilen bir eleştiriyi kendi paradigmasını yok kabul ederek
cevap vermesi gerekmez ki zaten o paradigmaya eleştiri geliyor. Fakat o paradigmanın içinde
dünya hayatı, uzun yaşama karşı çok sınırlı bir yaşam olduğu için kötülük de o paradigmada
çok önemsiz bir şeye dönüşüyor ve kötülük sorunu diye bir şey de ortada kalmıyor. Dinin
ortaya koyduğu paradigmaya göre bu dünyadaki yaşam sebebimiz Allahʼla ilişki kurmaktır,
Allahʼa yönelmektir. Yoksa biz bu dünyada mutlu olmak için var değiliz. Bu dünyada mutlu
olmamıza aykırı bir şey de yoktur. Mutlu oluruz Allahʼa şükrederiz, ama bu dünyadaki temel
varlık sebebimiz mutluluk değildir.
Kötülük sorununa dayanarak Allahʼın varlığını inkar etmeye çalışanların ciddi bir
mantık hatası yaptığına dikkat edilmelidir. Bu mantık hatası İngilizce fallacy of stolen concept
yani çalıntı kavram mantık hatasıdır. Kötülük ancak Allah varsa anlamlıdır, tarif edilebilecek
bir kavramdır. Bundan şunu kast ediyorum; bir şeye biz kötü dediğimiz zaman bir şahıs veya
bir toplum ona ne derse desin biz yine de onun kötü olduğunu düşünüyoruz. Mesela
Hindistanʼda kocalarının ölümünden sonra bir çok kadın yakılıyor. Bunu bugün hepimiz kötü

olarak nitelendiririz. Ama eğer ki ahlak veya bir şeyin kötü olması sadece topluma bağlıysa,
şahısların fikirlerine bağlıysa o zaman bunun kötü olduğunu da söyleyemeyiz. O toplumda
bunu bir çok kimse benimsiyor ve toplumun geneli benimsediği için zaten bu uygulanıyor.
Şahıslar da bunu kabulleniyorlar. Biz o şahıslar ne düşünürse düşünsün bunun kötü olduğunu
söylüyoruz. Veyahut da bir kabilede çocuklara işkence yapıldığını düşünelim, o kabile ne
düşünürse düşünsün bunun iyi olduğunu da düşünse kötü olduğu kanaatini taşıyoruz. Kısacası
biz kötülük dediğimizde toplumu ve şahısları aşan bir şey olduğunu düşünüyoruz. Fakat
Allahʼın varlığını inkar ettiğimizde toplumu ve şahısları aşan hiçbir şey ortada kalmaz ki…
Nietzsche ve Sartre gibi ünlü ateistler de bunu görmüşlerdir. Allah inkar edilince artık iyinin
hiçbir şekilde temellendirilemeyeceğini kabul ediyorlar, ifade ediyorlar. Kısacası Allahʼın
varlığı inkar edilince bir şeyin kötü olduğu iddiasında bulunamayız. İnsanlar tavukları da
pişirip yiyorlar, balıkları da pişirip yiyorlar; bir kadının pişirilmesinin buna nazaran kötü
olduğunu dünyevi hangi kriterle söyleyebilirsiniz? Tavuk ve balık da dna, rna, mitokondri
gibi biyolojik yapılardan oluşuyor. Yani tavuk ve balığı insandan farklı yapan bir şeyi Allahʼı
inkar ettiğiniz zaman gösteremezsiniz ki. Ancak toplumu ve bireyi aşan ve ahlaki yasalar
empoze eden meşru bir otorite olduğu zaman iyi kötü kavramları ve ahlak yasaları temel
kazanır. Allahʼın varlığını inkar ettiğinizde bir şeyin kötü olduğunu söyleyebileceğiniz
mantıksal zemininiz bile kalmaz ve kötülük sorununu da savunamazsınız. Ancak Allah varsa;
mümkün olan kötülüğe dayanarak Allahʼın yok olduğunu iddia edemezsiniz. Bunu
yaptığınızda demin söylediğim gibi çalıntı kavram mantık hatasını işlemiş olursunuz.

WEB SİTE: http://www.dinicevaplar.com/
İNSTAGRAM:   / dinicevaplarcom  
FACEBOOK:   / dinicevaplarcom  
TWİTTER:   / dinicevaplarcom