Скачать или смотреть 109**/1 ﴿يهدي إلى الرُشد﴾ الجن، و ﴿يهدي إلى الحق﴾ الأحقاف، ما دلالة "الرُشد" و "الحق" ؟

؛
الحلقة عن اللمسات البيانية في "سورة الجن" :
؛
حلقة 109**(1)
؛
00:12 - 05:34
؛
المقدم : نكمل رحلتنا مع (سؤال احد المستمعين) حول "سورة الجن" :
وكنا توقفنا في اللقاء المنصرم عند قوله تبارك وتعالى :
(١) ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًاً﴾ الجن : 3
بداية نود فكرة عامة عن هذه الآية ثم نشرع في ما لدينا من الأسئلة :

د فاضل : قبل هذه الآية ، كان هناك سؤال :
أنه قال في "سورة الجن" :
﴿يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ﴾ (٢)
وقال في "الأحقاف" :
﴿يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ﴾ (٣)
وشرعنا في بيان الفرق : سبب قق الاختيار
المقدم : بين "الرُشد" و "الحق"
د فاضل : وما أكملنا هذا الشيء

نذكّر بما ذكرناه :
قلنا أن "الحق" هو أعم من "الرُشد"
وأنه يُخبر به ويُوصف به ما لا يُوصف بكلمة "الرُشد"
وذكرنا أمثلة :
﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ﴾ (٤)
﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ﴾ (٥)
وذكرنا أمثلة كثيرة
﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ﴾ (٦)
هذا لا يمكن أن يوصف بـ"الرُشد"
وذكرنا أيضًا في حينها :
أن "الحق" عام
يُستعمل مع العاقل ومع غيره
لكن "الرُشد" هو خاص يالعاقل
فيقال :
الوزن الحق
والقتل بالحق
وهذا المال حق لك
لا يقال هذا "رُشد"
إذَنْ "الحق" أعمّ من "الرُشد" من ناحية
ومن ناحية أن "الرُشد" هو خاص بأولي العلم وبالمكلّفين خاصة
هذا أمر
إذن "الرُشد" هو قسم من "الحق"
وليس "الحق" كله
كل "رُشد" هو "حق"
لكن ليس كل "حق" "رُشد"
يبقى سبب الاختلاف :
نحن ذكرنا أن "الحق" أعم من "الرُشد"
المقدم : هو "الرُشد" معناه الصلاح والاستقامة في الدنيا
د فاضل : وقد يكون في الآخرة
ذكرنا أمثلة في أمور الدين وأمور الدنيا
﴿فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا﴾ (٧)
﴿قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ (٨)
ما ذكره في "سورة الأحقاف" :
﴿يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ﴾ (٣)
سياق الآية في الاستماع إلى القرآن
أعم مما في "آية الجن"
يعني أوسع وأشمل
فناسب ذكر "الحق" الذي هو أوسع من "الرُشد"
في "سورة الجن" ماذا قال :
﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾ (٢)
فقط (خلاص)
الآن انصرف إلى أقسام الجن ومعتقداتهم
وكانوا يقعدون مقاعد للسمع
ليس لها علاقة بالقرآن
انتهى
أما في "سورة الأحقاف" :
اتسع الحديث عن القرآن والتأثير فيهم
هم سمعوا القرآن وآمنوا به ، ما اكتفوا
وإنما ذهبوا ﴿إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ﴾ (٣)
ينذرونهم ويدعوهم إلى الإيمان :
﴿فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ﴾ (٣)
وذكروا للقوم أنهم سمعوا
﴿كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ﴾ (٣)
﴿يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ (٣)
طلبوا منهم اجابة داغي الله :
﴿يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ﴾ (٣)
﴿وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ﴾ (٣)
لاحظ : إذَنْ الكلام عن القرآن متسع في "سورة الأحقاف"
هذه (آية 2) جزء من آية في "سورة الجن"
بينما هنا (في سورة الأحقاف) الكلام متسع
إذَنْ فناسب كلمة "الحق" التي هي أوسع من "الرُشد"
لما كان الكلام متسع ، أتى بالكلمة التي هي مناسبة ، وهي "الحق"
هذا من ناحية

من ناحية أخرى :
كلمة "الحق" نفسها وردت في "سورة الأحقاف" ست مرات
ولم ترد في "سورة الجن"
المقدم : كـ"سَمْت عام" في السورة
د فاضل : كلمتا "الرُشد" و "الرَشَد" وردتا في "سورة الجن" أربع مرات
لم ترد في "سورة الأحقاف"
أيضًا من هذه الناحية صارت مناسبة

ثم نلاحظ أن هنالك حقيقة أمر في "آية الأحقاف" : ، ، ،
؛
يتبع ……. 0/109 ج 2
………………………
(١) ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًاً﴾ الجن : 3
(٢) ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ الجن : 1-2
(٣) ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين * قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم * يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم * ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين﴾ الأحقاف : 29-32
(٤) ﴿ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين﴾ الأنعام : 62
(٥) ﴿واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين﴾ المائدة : 27
(٦) ﴿إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم﴾ آل عمران : 62
(٧) ﴿وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا﴾ النساء : 6
(٨) ﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم﴾ البقرة : 256
** رقم الحلقة (109) لأنها منقولة عن قناة "لمسات بيانية"
؛
#أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية
#فاضل_السامرائي
#سورة_الجن #سورة_الأحقافً #سورة_الأنعام #سورة_المائدة #سورة_آل_عمران #سورة_النساء #سورة_البقرة #إعراب_وبلاغة
؛
لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي
حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️
؛
** لم تتوفر هذه الحلقة على قناة الشارقة ، وتم البحث والنقل عن موقع (لمسات بيانية) وترقيمها : (109) **
   • لمسات بيانية (109) للدكتور فاضل السامرائي ...  
؛
جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺
؛