하트셉수트의 장제전(장례신전)으로 갑니다.
Mortuary Temple of Hatshepsut
본 영상은 현장강의와 위키백과사전의 내용을 참고하여
제 의견을 반영하여 제작되었습니다
이집트 제18왕조의 파라오 하트셉수트 통치 기간에 지어진 장례용 신전입니다
Deir el-Bahari라고도 합니다
룩소르 서편에 위치하며 고대 건축의 걸작으로 여겨집니다
3개의 거대한 테라스가 신전들을 연결합니다
단지화 되어 있는 신전 일대에 대해서 먼저 알아보겠습니다
장례신전 단지
왕가의 계곡에 있는 하트셉수트의 무덤은 데이르 엘바하리에 있는
하트셉투트 장례신전 단지의 한 요소로 여겨졌습니다
신전과 무덤의 배치는 고대 왕국의 피라미드 단지와 공간적으로 유사하며
계곡 사원, 둑길, 장례신전 사원, 주요 피라미드 및 컬트 피라미드의
다섯 가지 중심 요소로 구성됩니다
하트셉수트의 장례신전 단지에는
계곡 사원, 둑길, 장례신전이 포함되어 있습니다
그녀의 무덤은 El Qurn의 봉우리 아래
신전과 같은 절벽의 사면부에 지어졌습니다
피라미드가 고대 왕국 파라오의 무덤을 덮은 것과
같은 의미에서 그녀의 무덤을 덮는 것입니다
또한, 그녀의 무덤은 장례신전 단지의 제물실과 나란히 놓여 있습니다
장례신전과 카르나크, 피라미드와
헬리오폴리스 사이에는 유사한 관계가 있습니다
KV20은 하트셉수트의 무덤으로 인정되지만
초기 건설을 누가 의뢰했는지에 대한 논쟁이 있습니다
두 개의 상충되는 가설은
무덤이 원래 투트모스 1세 또는 2세의 통치 기간 동안 지어졌으며
하트셉투트가 나중에 자신의 매장을 위해
추가 방으로 무덤을 변경했음을 시사합니다
신전의 주요 기능은
하트셉수트와 투트모세 1세의 왕족 장례의식을 섬기는 것이었습니다
이 목적을 달성하기 위해 장례 의식 단지가 세워졌습니다
이집트인의 개념에서 죽은 사람은
계속해서 산 사람과 같은 생계 수단에 의존했습니다
인생에서 영혼은 살아 있는 몸이라는 그릇에 담겨 있었습니다
죽으면 몸이 움직이지 않고 영혼이 떠날 수 있습니다
그녀의 신전에서는 사당의 화강암 거짓문 앞에서 음식과 음료를 바쳤습니다
두 사당의 동쪽 벽에는 영안 의식, 헌금 목록, 의식 수혜자가 묘사되어 있습니다
하트셉수트의 무덤인 KV20은
장례신전의 뒤편을 감싸고 있는 산봉우리인 El Qurn를 넘어 서편에 있습니다
El Qurn는 이 신전을 위한 피라미드가 되어 줍니다
동쪽으로 1km 떨어진 지점에 둑길로 단지와 연결된 신전이 있습니다
나일강 건너편에 카르나크 신전이 보입니다
하트셉수트가 카르나크 신전에 추가한 가장 눈에 띄는 건축물이자
계곡의 아름다운 축제 행렬이 출발한 곳이 바로 이 장례신전입니다
신전의 두 가지 기능은 축으로 식별됩니다
주요 동서 축은 축제가 절정에 이르렀을 때,
아몬-라 의 배를 수용하는 역할을 하고
남북 축은 대관식에서 재탄생까지의 파라오를 나타냅니다
이 계단식 신전의 건축은 하트셉수트 재위 7년에서
20년 사이에 이루어졌으며, 이 기간 동안 건축 계획이 여러번 수정되었습니다
바로 옆에 붙어 있는 6세기 전에 지어진
제11왕조의 멘투호테프 2세 신전의 디자인에서 크게 영향을 받았습니다
하트셉수트는 왕위에 오르면서
기념비적인 건축을 세우는 행위를 추진합니다
그녀의 관심은 테베의 도시와
그녀가 자신의 통치를 정당화한 아문 신 이었습니다
그녀가 아문 신을 위해 건설한 공간은 8개의 탑문, 6개의 오벨리스크,
자신의 조각상이 있는 신전이 포함되는 카르나크 신전이었습니다
나일강 건너편에서 카르나크 신전이 있는 데이르 엘바하리의
절벽을 배경으로 바로 이 장례신전을 세웠습니다
그녀의 건축적 공헌의 정점인 이 신전은
고대 세계의 위대한 건축적 불가사의 중 하나입니다
동쪽 끝에는 길이 1km, 폭 37m의 둑길이 이어지는 계곡 신전이 있으며,
중간 지점에 바크 스테이션이 있는데, 장례 신전의 입구로 연결됩니다
여기에서 3개의 거대한 테라스가
사막 바닥 위로 솟아올라 지성소로 이어졌습니다
거의 신전 전체가 석회암으로 지어졌으며
약간의 붉은 화강암과 사암도 있습니다
이 신전을 지은 건축가의 신원은 불분명합니다
작업 감독자인 Senenmut
또는 대제사장인 Hapuseneb이 책임졌을 가능성이 있습니다
하트셉수트 통치 7년에서 20년 사이에 건축 과정에서
신전 계획은 몇 차례 수정되었습니다
이러한 수정의 분명한 예는 하토르 신전에 있으며,
확장에는 무엇보다도 1개의 하이포스타일 홀에서
2개의 하이포스타일 홀로 변환된 것이 포함됩니다
이 신전의 디자인은 독특한 배열 방식을 제외한다면
바로 옆에 있는 멘투호테프 2세의 장례신전에서 영감을 받았습니다
예를 들어 멘투호테프 2세 신전의 중점 부분이
그의 장례 숭배에 바쳐진 반면 하트셉투트는
아멘 신의 지성소를 더 눈에 띄게 높였습니다
또한 이 신전의 건축 양식과 동시대 미노아 건축 양식 사이에는
유사점이 있으며, 이는 이 기간에 지중해 전역에 퍼진
국제적인 양식이었을 가능성이 높습니다
미노아 건축은 크레타 섬을 중심으로
기원전 2000년에서 1400년경 사이에 진행된 건축을 말합니다
연구에 의하면 하트셉수트는 부분적으로
크레타 혈통일 수도 있다고 합니다
전반적으로 신전은 파라오를 찬양하고
내세와 관련된 신을 기리는 데 사용되는 신왕국 장례건축을 대표합니다
신전의 상태는 시간이 지남에 따라 훼손이 생기게 됩니다
하트셉수트가 죽은 지 20년 후, 투트모세 3세의 지시에 따라
신전에 남은 그녀의 통치에 대한 기록은 지워졌습니다
투트모스 3세가 하트셉수트의 흔적을 제거하기 위해
20년을 기다렸기 때문에 개인적인 원한은 아닙니다
아마도 여성 왕의 개념은 고대 이집트 사회에 대한 혐오이거나
해결이 필요한 Ahmosid와 Thutmosid 혈통 사이의
왕조 분쟁이었을 것으로 추정됩니다
아톤신만 모시자고 주장했던 아케나텐은 이집트 신들의 형상,
특히 아문의 형상을 신전에서 지우라고 명령했습니다
이때의 훼손은 투탕카멘, 호렘헤브 및 람세스 2세 이후에 수리되었습니다
제3중간기의 지진은 신전에 더 큰 피해를 입혔습니다
프톨레마이오스 시대에 아문의 성소가 재건되었고
입구에 새로운 현관이 세워졌습니다
성 포이밤몬 의 콥트수도원은 서기 6세기에서 8세기 사이에 지어졌으며
원래의 부조 위에 그리스도의 이미지를 그렸습니다
이후, 이 신전은 1737년 영국인 여행자 Richard Pococke가
이곳을 방문하면서 근대 기록에 다시 등장합니다
1850년대와 60년대 오귀스트 마리에트가 지휘할 때까지
중대한 발굴 작업은 수행되지 않았지만
몇 차례의 방문이 이어졌습니다
신전은 1893년에서 1906년 사이에 Édouard Naville이 지휘한
이집트 탐험 기금(EEF)의 원정 중에 완전히 발굴되었습니다
1911년부터 1936년까지 Herbert E Winlock과
메트로폴리탄 미술관(MMA), 그리고 Émile Baraize 와
이집트 유물 관리국이 많은 노력을 기울였습니다
1961년부터 폴란드 지중해 고고학 센터(PCMA)는 신전 전체에 걸쳐
광범위한 통합 및 복원 작업을 수행했으며
2023년 3월부터 대중에게 공개되었습니다
한편, 이 신전을 이해하는데 있어서 중요한 의식이 있습니다
바로 ‘계곡의 아름다운 축제’와 ‘일일 의식’인데요
알아보겠습니다
계곡의 아름다운 축제
아멘 신의 성소는 카르나크 신전에서 시작하여
매년 열리는 아름다운 계곡 축제의 끝점이었습니다
행렬은 하트셉수트와 투트모스 3세가 이끄는
카르나크의 탑문에서 시작되었고,
그 뒤를 이어 귀족과 사제들이 아멘의 돛단배를 짊어지고
음악가, 무용수, 신하, 더 많은 사제들이 동행하고
군인들의 호위를 받았습니다
소형 보트가 있는 소함대와
바크를 실은 대형 선박 Userhat이 견인되었습니다
하트셉수트 시대에 아멘의 배는 각각 6명의 사제가 운반하는
3개의 긴 운반대가 장착된 수송 바지선의 소형 복제품이었습니다
아멘에게 바쳐진 숫양의 머리 모양이 뱃머리와 선미를 장식했습니다
선체 중앙에는 화려하게 장식된 나오스가 설치되었고
보석으로 장식된 아멘 신의 동상이 그 안에 있습니다
행렬은 나일강을 건너 기념 묘지를 방문한 후,
계곡 사원에 상륙하여 1km 길이의 둑길을 따라 사원으로 향했습니다
반쯤 올라가면 바크 정류장이 있었고 그 너머에는
100개 이상의 사암 스핑크스가 테라스까지 이어져 있었습니다
이것은 증명된 가장 오래된 스핑크스 거리이지만
그 관행은 고대 왕국까지 거슬러 올라가는 것으로 생각됩니다
계곡 사원과 바크 스테이션은 제물을 바치고
정화 의식을 거행하는 지점이었습니다
행렬은 입구 문을 통해 사원의 큰 경사로를 올라가
카르나크의 집으로 돌아가기 전에 밤 동안
아멘이 보관되어 있는 성소에 보관되었습니다
이 날 음식, 고기, 음료, 꽃의 풍성한 제물이
아멘의 식탁에 올려졌으며 왕을 위해 적은 양이 준비되었습니다
다른 모든 날에는 사제들이
아멘과 하트셉수트의 조각상에서 '매일 의식'을 거행했습니다
매일의 의식
매일 아침 동이 트기 전에 한 쌍의 사제가 신전의 우물을 방문하여
제사 그릇에 담을 물을 모았습니다
다른 사제들은 신들에게 바칠 제물로 음식과 음료를 준비하느라 바빴고,
대제사장은 의식을 준비하기 위해 정화하고 옷을 입습니다
아문 -라 신의 컬트 이미지가 포함된 나오스는 먼저 향으로 정화 되었습니다
동이 트자 대제사장은 성소를 열고 신 앞에 엎드려
자신이 왕을 대신하여 보내졌다고 선언하고 다른 사제들은 낭송을 했습니다
신전은 물과 향, 마트 조각상으로 정화되었습니다
조각상은 옷을 벗고 기름을 제거한 후
벤벤을 표현한 깨끗한 모래 더미 위에 놓였습니다
새 페인트를 눈에 바르고 다양한 기름을 바르고
새 옷을 입히고 액세서리를 제공했습니다
마지막으로 얼굴에 기름을 바르고 사당 주변에 모래를 뿌린 후
안식처로 되돌려 놓았습니다
마지막 정화가 행해졌고 사당의 문이 닫혔고
주지 스님은 그의 발자취를 뒤로 쓸어버렸습니다
음식은 물리적으로 소비되지 않고 신은 그들의 본질만 취했습니다
다른 신들의 사당에서도 반복되었습니다
각 신은 본질적으로 동일한 서비스를 받았습니다
그 음식은 결국 사제들에 의해 소비되었습니다
정결하게 하는 전제를 더 많이 붓고
정오와 저녁에 산당에서 향을 피웠습니다.
다른 때에는 찬송가를 부르고
하늘을 가로질러 항해하는 Amun-Re의 배를 보호하기 위해
아포트로페식 의식을 수행했습니다
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