Скачать или смотреть الفرق بين الحق والحقيقة وغيرها؟

1- الْفرق بَين الْحَقِيقَة وَالْحق
أَن الْحَقِيقَة مَا وضع من القَوْل مَوْضِعه فِي أصل اللُّغَة حسنا أَو قبيحا وَالْحق مَا وضع مَوْضِعه من الْحِكْمَة فَلَا يكون إِلَّا حسنا

2- الْفرق بَين الدُّعَاء وَالْمَسْأَلَة
أَن الْمَسْأَلَة يقارنها الخضوع والاستكانة وَلِهَذَا قَالُوا الْمَسْأَلَة مِمَّن دُونك وَالْأَمر مِمَّن فَوْقك والطلب مِمَّن يساويك؛ وَالدُّعَاء إِذا كَانَ لله تَعَالَى فَهُوَ مثل الْمَسْأَلَة مَعَه استكانه وخصوع، وَإِذا كَانَ لغير جَازَ يكون مَعَه خضوع وَجَاز إِلَّا يكون مَعَ ذَلِك

3- الْفرق بَين الدُّعَاء والنداء
أَن النداء هُوَ رفع الصَّوْت بِمَا لَهُ معنى، وَالدُّعَاء يكون بِرَفْع الصَّوْت وخفضه. يُقَال دَعوته من بعيد ودعوت الله فِي نَفسِي وَلَا يُقَال ناديت الله فِي نَفسِي

4- الْفرق بَين النداء والصياح
الصياح رفع الصَّوْت بِمَا لَا معنى لَهُ، وإلا يُقَال له نِدَاء؛ وَلَا يُقَال لَلصياح نِدَاء إلا إذا كَانَ لَهُ معنى

5- الْفرق بَين الصَّوْت والصياح
أَن الصَّوْت عَام فِي كل شَيْء، تَقول صَوت الْحجر وَصَوت الْبَاب وَصَوت الْبَاب وَصَوت الْإِنْسَان والصياح لَا يكون إِلَّا لحيوان

6- الْفرق بَين الْإِعَادّة والتّكْرَار
أَن التّكْرَار يَقع على إِعَادَة الشَّيْء مرّة أو مَرَّات والإعادة تكون للمرة الْوَاحِدَة فقط . يُقَال أَعَادَهُ مَرَّات وَلَا يُقَال كَرَّرَه مَرَّات

7- الْفرق بَين الِاخْتِصَار والإيجاز
أَن الِاخْتِصَار هُوَ حذف فضول الْأَلْفَاظ من الْكَلَام الْمُؤلف من غير إخلال بمعانيه، والايجاز هُوَ أَن يَبْنى الْكَلَام على قلَّة اللَّفْظ وَكَثْرَة الْمعَانِي

8- الفرق بَين الإسهاب والإطناب
أَن الإطناب هُوَ بسط الْكَلَام لتكثير الْفَائِدَة والإسهاب بَسطه مَعَ قلَّة الْفَائِدَة

9- الْفرق بَين الْخَبَر والْحَدِيث
الْخَبَر هُوَ القَوْل الَّذِي يَصح وَصفه بِالصّدقِ وَالْكذب وَيكون الإخبار بِهِ عَن نَفسك وَعَن غَيْرك والْحَدِيث فِي الأَصْل هُوَ مَا تخبر بِهِ عَن نَفسك

10- الْفرق بَين الْقَصَص والْحَدِيث
أَن الْقَصَص مَا كَانَ طَويلا من الْأَحَادِيث متحدثا بِهِ عَن سلف وَمِنْه قَوْله تَعَالَى (نَحن نقص عَلَيْك أحسن الْقَصَص) وأصل الْقَصَص فِي الْعَرَبيَّة إتباع الشَّيْءِ الشَّيْءَ وَمِنْه قَوْله تَعَالَى (وَقَالَت لأخته قُصِّيه) وَسمي الْخَبَر الطَّوِيل قصصا لِأَن بعضه يتبع بَعْضًا حَتَّى يطول . أما الْحَدِيث فيكون عَمَّن سلف وَعَمن حضر وَيكون طَويلا وقصيرا.