Скачать или смотреть 三ノ塔｜大倉から三ノ塔尾根で。丹沢という二重性—単一の頂では捉えきれない山塊。

深キュンの『日本百名山』で選ばれたのは「丹沢山」です。

檜洞丸の青ヶ岳山荘で、女主人がこんなことを話してくれました。
「深田久弥が百名山に選んだのは、丹沢山だけじゃないのよ。丹沢山塊ぜんぶなの。だから、ここも百名山なのよ」
そのときの私は、まだ『日本百名山』をきちんと読んでいませんでした。
なので、正直に言えば、どこか拡大解釈のようにも感じていました。

しかし、東に西に、様々な丹沢を歩き続け、あらためて本を開いてみると、
深田自身が丹沢山塊全体について記していることに気づきます。

山岳信仰の行場として、修験者たちが歩いた道は、一本の登山道ではありませんでした。
尾根も谷も含めた山塊全体が、祈りと修行の場だったのです。
特定の頂を目指すというより、山全体と向き合うこと。

この「面としての丹沢」という性格は、近代以降の林業にも引き継がれました。

明治29年（1896年）、諸戸林業が秦野寺山（丹沢諸戸山林、938ha）を買収し、
荒廃林を整備したのち、明治31年（1898年）からスギやヒノキを密植して、
大規模な造林を始めます。
尾根筋にはヒノキ、沢筋にはスギを植え、ヤビツ峠経由で苗木を馬で運ぶなど、
人力による壮大な作業が行われたそうです。

関東大震災で大きな被害を受けながらも、その後の治山と再造林で山は立て直されました。
昭和期に牛首林道が整備されると、間伐材の運搬も可能になります。

林業もまた、丹沢を「点」ではなく「面」として扱ってきました。
尾根と谷をつなぎ、山塊全体を一つの単位として。

三ノ塔尾根を歩くと、その重なりが肌でわかります。
大倉から表尾根へと登っていく途中、作業道や林道が幾重にも交差し、
「いま自分はどの道を歩いているのだろう」と立ち止まることもあります。

半分ほど進んだ牛首のコルには、「牛首林道開通記念」の石碑が立っています。
一本の登山道を辿っているはずなのに、実際には無数の道の交差の上を歩いています。
信仰の道、労働の道、生活の道、そしてレジャーの道。
それらはすべて丹沢という巨大な山塊の中で絡み合い、時間を超えて重なっています。

丹沢は首都圏から極めて近い山です。
この「近さ」は、価値であると同時に圧力でもあります。

アクセスの良さは多くの登山者を引き寄せ、道は踏み固められ、人気ルートは侵食が進みます。
けれど、その利用圧こそが、丹沢が社会と切り離されていない証でもあります。
丹沢は観光地でも秘境でもなく、都市の生活圏と連動している山なのです。
孤高ではなく、接続された存在なのです。

自然公園として保護されていることも、立入禁止の聖域にするという意味ではありません。
登山道は整備され、山小屋は営業し、人々は歩き続けます。
保護とは排除ではなく、管理された関係の継続なのです。

守られながら使われ、使われながら守られる。
丹沢は、その緊張の中で存在している山なのだと思います。

だからこそ、丹沢は単なる原生自然でもなく、ただの近郊レジャーの場でもない。
都市と山、利用と保護、崩壊と再生。
それらが同時に進み続ける、「関係」の山。

いちはやく深田久弥は、その性格を言い当てていました。
そしていま、その視線に追いついた気がして、
丹沢という山が、どこか愛おしく、そして興味深く感じられています。

撮影日：2026年1月31日（土）