حقد ابن تيميه على الإمام علي !! | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
برنامج مطارحات في العقيدة على قناة الكوثر الفضائية
عنوان الحلقة: موقف ابن تيمية من حديث الغدير ق (3)
المصدر:    • مطارحات في العقيدة | موقف ابن تيمية م...  
وهو حديث )لا تجتمع أمتي على ضلالة أو على خطأ) من الأحاديث المتواترة, انظروا هذا كتاب (نظم المتناثر من الحديث المتواتر للإدريسي الشهير بالكتاني بيروت لبنان, ص105 أو 104) يقول: [عصمة الأمة وأنها لا تجتمع] يقول [متواترة لأنه رواها خمسة من الصحابة ابن عمر, أبي بصر الغفاري, أبي مالك الاشعري, أنس وابن عباس, إذن صار الحديث متواترا
تعالوا معنا هذا كتاب (تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني, طبعة مؤسسة الرسالة, ج3, ص171) يقول: [قلت: لم يجاوز] طبعاً ينقل أولاً كلاماً عن ابن عبد البار, أنا بودي وأأسف أن لا أقرأ ذلك الكلام, يقول: [قال ابن عبد البر] طبعاً في ترجمة من هذا الكلام؟ في ترجمة علي بن أبي طالب, في تهذيب التهذيب يقول: [وقد أجمعوا] للمرة الثالثة السابعة العاشرة أقول [وقد أجمعوا أنه من صلى القبلتين] يعني بعد رسول الله.

المقدم: يعني أول الناس إسلاماً.

السيد: أنا لا أعلم ومع ذلك يأتي بعض الجهلة والعوام نعم هذه فضائل, [أول من صلى القبلتين وهاجر] يعني أول من هاجر وشهد بدراً وأحداً وسائر المشاهد وأنه أبلى ببدر وأحد والخندق والخيبر البلاء العظيم وكان لواء رسول الله’ بيده في مواطن كثيرة ولم يتخلف إلا في تبوك التي فيها قال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى خلّفه رسول الله وقال له أنت مني] المهم هذه مقامات علي, إلى أن يقول: [قلت: لم يجاوز المؤلف ما ذكر ابن عبد البر وفيه مقنع ولكنه ذكر حديث الموالاة عن نفر سماهم فقط وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه أضعاف من ذكر] يقول أشار, هذا يكشف لك أن ابن حجر أيضاً يؤيد كلام ابن كثير. يقول: [وصححه] الذي نقل هذه الطرق [واعتنى بجمع طرقه] هذا الذي جاء بعد أربعة قرون ابن تيمية وقال أن الحديث مطعون ماذا يقول؟ يقول: [وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس ابن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابياً أو أكثر]
أما الأحاديث المنحولة والموضوعة والمختلقة [لو لم أبعث فيكم لبُعث فيكم عمر] تلك تكون أحاديث صحيحة ومعتبرة, أما حديث ينقله لا أقل سبعين صحابي, هذه أحاديث مطعون فيها. التفتوا إلى الميزان, هذا هو الفارق, تجد أن علماء أهل السنة ذكروا هذا الحديث ولكن ابن تيمية ماذا قال؟ قال: مطعون. هذا من قاله؟ ابن حجر العسقلاني.

وقال أيضا في (فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر, تحقيقات تعليقات لعبد الرحمن بن ناصر البراك اعتنى به فلان دار طيبة, ج8, ص425) قال: [وأما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه) فقد أخرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جداً وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد وكثيرٌ من أسانيدها صحاحٌ وحسان] ولكنه ابن تيمية لأنه في علي فصار مطعون فيه
كتاب (منهاج السنة, تحقيق محمد رشاد سالم, ج4, ص256 لأربعة مجلدات, بطبعات أخرى, ج7, ص320) يقول: [وقد صنّف أبو العباس ابن عقدة مصنفاً في جميع طرقه] لماذا لم تأتِ إذا أنت منصف وأنت علمي, جيد جئنا بهذه السبعين مائة طريق وقلنا كلها موضوعة كلها ضعيفة كلها مطعونه, لا أنه تقول [وطائفة من أهل العلم بالحديث طعنوا فيه وضعفوه كالبخاري] أهذه هي الأمانة العلمية
العلامة الفقيه المحقق ابن حجر الهيتمي صاحب الصواعق, في كتابه (المنح المكية في شرح الهمزية طبعة دار المنهاج, ص578) يقول: [وأنه قال من كنت مولاه فعلي موالاه] هذا المقطع الأصلي [اللهم والي من والاه وعادي من عاداه رواه ثلاثون صحابيا
[رواه ثلاثون صحابياً] ولكن مع ذلك كله هذا يشفع لعلي ثلاثين صحابي وسبعين صحابي ومجلدين ضخمين من الطبري يشفع لعلي أو لا يشفع لعلي عند ابن تيمية؟ لا يشفع, أي حقدٍ واقعا
هذا معناه أن هواه أنه يقبل من رسول الله ما طابق هواه الأموي, ويرفض ما خالف هواه. أحسنتم, نهجه, لأن علياً حارب معاوية حارب بني أمية