耶穌：不同體系的大祭司--The G.O.A.T. 史上最偉大的那位-4 耶路撒冷萬王之王彌賽亞教會 主任牧師 查德·赫蘭德

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信息摘要：
希伯來書一 - 耶穌比先知更偉大
希伯來書二 - 耶穌比天使更偉大
希伯來書三 - 耶穌比摩西更偉大
希伯來書四 - 耶穌比大祭司更偉大

I. 住棚節與耶穌的誕生關聯
A. 羅馬的人口普查記錄 - 春季和秋季旅行較方便
B. 用於誕生的臨時住所或地點
C. 從東方來的智者帶著禮物，可能是為了聖殿的住棚節
D. 牧羊人仍在田野與羊群在一起
E. 撒迦利亞在聖殿中的侍奉時間，第八班祭司
F. 以利沙伯的懷孕，馬利亞的懷孕

II. 比亞伯拉罕和麥基洗德更偉大
A. 問題 - 耶穌是比大祭司更偉大，還是祂本身也是大祭司？
1. 希伯來書的作者指出耶穌是我們偉大的大祭司
2. 但耶穌是猶大神族的，不是利未族的，祂怎能是祭司呢？
3. 亞伯拉罕向麥基洗德致敬並納十稅
希伯來書 7:1-4 - 「這麥基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，麥基洗德迎接他，給他祝福；亞伯拉罕也將自己所得來的，拿出十分之一給他。他的名字翻出來，就是先為仁義王，然後又是撒冷王，就是平安王。他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。你們想一想，他是何等尊貴！連先祖亞伯拉罕也拿出十分之一的上等之物給他。」
4. 耶穌比亞伯拉罕和麥基洗德更偉大

III. 麥基洗德的體系
A. 希伯來書的作者也指出耶穌是按著麥基洗德的體系為祭司
希伯來書 5:7-10 - 「基督在肉身的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還因所受的苦難學了順從；他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙神照著麥基洗德的等次稱為大祭司。」
B. 耶穌被神指定為大祭司，而不是天生為大祭司
希伯來書 7:11-16 - 「利未人的祭司職任既然不能使人完全（原來律法本是藉著他們設立的），何用再另外興起一位祭司，照著麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？祭司的職任既已更改，律法也必須更改。因這話所指的人，本來屬乎別的支派，那支派裡從來沒有人伺候祭壇。我們的主分明是從猶大出來的，但這支派中，摩西並沒有提到祭司之事。倘若照麥基洗德的樣式另有一位祭司興起來，我們所講的更顯明了。他成了祭司，不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。」
C. 耶穌並非依照世上的血統成為我們的大祭司，像從亞倫家族選出的祭司一樣
＊重點：耶穌成為我們的大祭司是基於「無窮生命的大能」
E. 祂符合這個角色的資格，因為祂無罪、無軟弱並且是完美的
希伯來書 5:1-3 - 「凡從人間挑選的大祭司，是為人設立的，替人辦理屬神的事，為了獻上禮物和贖罪祭。他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被軟弱所困。因此，他必須為自己的罪和百姓的罪獻祭。」

IV. 另一個角度
A. 所以，耶穌的出生和祂的血統以及支派不僅是為了應驗預言，也是為了證明祂不是亞倫那樣的大祭司，而是像麥基洗德
1. 但這故事中可能還有更多讓耶穌成為我們大祭司的因素
出埃及記 32:1 - 「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說： ‘起來，為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那摩西，我們不知道他遭了甚麼事。’」
2. 亞倫收集百姓的金飾，製造了金牛偶像
出埃及記 32:7 - 「耶和華對摩西說： ‘下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。’」
3. 神想要毀滅以色列人，但摩西為他們代求，他摧毀偶像，然後著手解決問題
出埃及記 32:25-26 - 「摩西見百姓放肆；亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，就站在營門中，說： ‘凡屬耶和華的，都要到我這裡來。’ 於是利未的子孫都到他那裡聚集。」
4. 利未人與其他支派分開，展現出對神的順服和忠誠
出埃及記 32:27-29 - 「他對他們說： ‘耶和華以色列的神這樣說：'你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴，並鄰舍。'’ 利未的子孫照著摩西的吩咐行了，當日百姓中被殺的約有三千。摩西說： ‘今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻打他的兒子和弟兄，使他賜福給你們。’」
5. 之後有個實際的儀式，為利未人訂立了這獨特的分別和角色
民數記 8:11-14 - 「亞倫要將利未人奉到耶和華面前作為搖祭，從以色列人中分別出來，好辦耶和華的事。當將利未人按手在公牛的頭上，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。將利未人奉到亞倫和他兒子面前，作為搖祭奉給耶和華，如此從以色列人中分別出來，利未人歸我。」M. 但在這事件發生前，所有支派的長子本希望作為祭司事奉
6. 就在逾越節故事之後，當神保護了所有忠實以色列人的長子時，祂明確表示所有長子歸於祂
出埃及記 13:1-2 - 「耶和華曉諭摩西說：‘以色列中一切投生的，不論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。’」
7. 但你可以從神那裡贖回你的長子
出埃及記 13:11-13 - 「將來耶和華照祂所應許你的話，領你進入迦南人的地，把那地賜給你，那時你要將一切頭生的，並牲畜中一切頭生的，歸給耶和華，公的都要屬耶和華。凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。」
8. 這在一些圈子中仍然被實踐——稱為贖子儀式 - פדיון הבןPidiyon HaBen
9. 而最具確定性的聲明在民數記
民數記 3:11-13 - 「耶和華曉諭摩西說：‘我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我，因為凡頭生的是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那日，將以色列中一切頭生的，無論是人是牲畜，分別為聖歸我。我要這些頭生的歸我。我是耶和華。’」
10 .利未人成為取代原來應該事奉的每一個長子
＊重點：「由於耶穌無罪，祂不受僅限利未人作為祭司的限制；祂是猶大支派的長子，正如在百姓犯罪前應該的那樣事奉」

＊總結：
1. 耶穌比亞伯拉罕更偉大、比麥基洗德更偉大、比亞倫的祭司職位更偉大，即使祂的血統來自猶大而非利未。
2. 金牛犢悖逆後，利未人被指定為唯一的祭司支派。在這次悖逆前，以色列所有長子屬於神並被指定作為祭司服事。
3. 耶穌是祂家庭的長子，無罪，因此不受此變更或限制。
4. 因此，耶穌按著麥基洗德的體系成為我們的大祭司，因著「無窮生命的大能」