20220825 旧约与圣灵的内住

我们的事奉以及生活是否有新约圣灵内住的印证？如果有圣灵的印证，我们就是属基督的了。

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主题：旧约与圣灵的内住
经文：《罗8:9》
分享者：朱玟钢长老

保罗是一个伟大的神学家。当他在圣经的书信中辩论真理时，他很多时候会把几个相互补充的真理放在一起来强调其中的一个真理。今天，让我们来看我们如何将圣灵内住与肉体做一个比较。《罗8:9》“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”很多时候，我们可能只主观地明白这经文，就如《加5:16》说的，就是要顺着圣灵而行，且走向成圣，就不放纵肉体的情欲了。这是因为我们倾向于从主观经验的角度来明白什么是随从圣灵而行《罗8:4-7》。虽然这也是事实，但如果我们不从整本《罗马书》中去理解保罗在这处经文中想要谈论的“内住的圣灵”，我们就在读经方面有了欠缺。我们必须学会考究圣经，而不仅仅是依靠我们的主观经验。我们必须客观地应用神的话语，但也要主观且生动地应用神的话语。这样，圣经就不会让人感到枯燥乏味了。

1、圣灵里有个客观生活的现实
使徒保罗借着肉体和圣灵的对比，来反射两个不同的时代– 也就是《旧约》和《新约》。《旧约》正处于罪和死亡的律的时代《罗8:2》，而《旧约》的特点就是，当时正处于摩西的律法之下。保罗在《罗7章》说，律法本是“圣洁、公义、良善”《罗7:12》的，然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在人里头发动《罗7:8》，本来叫人活的诫命，反倒叫人死《罗7:10》。因此，《旧约》描述了神的子民在摩西律法之下，但却无法使他们顺从神。而另一方面，《新约》随着基督的到来而开始成就《旧约》所说的，而神的子民也进入顺从神的时代。因为基督的救赎，罪得赦免，我们的罪归算于基督，而基督的义也归算给我们，我们就称义了，这就是圣灵的时代。这时代的特点就是，人脱离罪的权势而与神和睦。这并不是说在基督之前生活的《旧约》圣徒，没有得到这些好处。他们当时也经历圣灵的感动，但没有像现在的我们有这样充实的认识。《旧约》里的圣徒实际上也是与《新约》圣灵时代的子民一样，虽然看似生活在《旧约》的时代里，实际上却是生活在《旧约》时代之外的人，也是圣灵时代的影儿。尽管如此，随着基督的初临，导致历史发生了决定性的变化。神的国度已经降临了，罪和死亡的时代正要过去，因为这圣灵充满的新时代借着国度的扩展，更加被彰显。因此，当使徒在《罗8:9》说，神的灵住在我们心里，他正意味着，我们已经被带入《新约》的生命与平安的新时代了，我们在主基督面前已经享有被称义的客观现实了。

2、在圣灵里的主观生活
《罗8:9》除了让两个不同的时代相比较，也使信徒在重生之前和之后做一个对比。我们曾经活在肉体中，万事亏欠神、抵挡神，也被过犯罪恶所胜，不能讨神喜悦。然而，因为神重生了我们，我们就被引到圣灵的新时代，得了圣灵的内住。使徒在《罗8:9》中向我们保证，如果我们信了基督，我们就有了圣灵，这就证明我们是属基督了。这就是说，无圣灵的基督徒，以及属肉的基督徒将不可能存在。属于基督的就当拥有基督的灵，所以，只要你安稳地在基督里，靠祂得救，圣灵也确实地住在你里面，这就说明祂已在你的生命中作工了。

3、我们当信，同时也要让圣灵在我们里面动工，藉着我们工作
即使我们有时很难看到或感觉到圣灵，我们也不能认为圣灵没有在我们里面动工，或认为自己“不能得神的喜欢”《罗8:8》。如果我们遇到苦楚，圣灵必会鼓励和坚强我们，使我们看到“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”《罗8:18》。如果我们不丧志而坚持下去，但却没有得到圣灵果子的回报，我们当谦卑自己，让神赐下更多的恩典，使圣灵扩大我们这个器皿，更学习“靠着圣灵治死身体的恶行”《罗8:13》。如果我们要与他人的罪对峙，我们应该先省察自己，预备我们的心。因为如果对峙失败了，我们当以一颗受教的心接受失败，然后再反思是否有更好的方式来表明心意，因为也许对方还不能接受或时机还未成熟。虽然有些服事确实是成熟的信徒应该去做的，但如果你在祷告中或敬拜神的时候，圣灵感动你，使你想起你的弟兄或姐妹对你的不满，就当停止事奉，先去与他人和好，让圣灵带领，赶紧主动地与这弟兄或姐妹和好《太5:23-25》，再去用心灵和诚实拜神《约4:23》。我们不可避免与圣徒相通的时候会有摩擦，但这会使我们更有盼望，使圣灵在我们里面动工，也藉着我们动工。借此，能更清楚的理解一切的阻碍，而生出更多的怜悯和祷告的心。我们在凡事要归正也不仅仅只停留在《旧约》模式里的负面状态，就是在罪和死亡的律之下，仍处于定罪和刑罚。在圣灵中的生活就像《雅3:17》所描述的：“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”。“这样的事，没有律法禁止”《加5:23》。

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