Скачать или смотреть 《往生論註》45

雜行與專修大同小異
同一念佛，故感同一正覺淨華化生。正定業故，平等無別。若雜行回向，大同中有稍差，雜業故，非同一念佛正定業故，現九品蓮。
專修念佛的人，同一念佛為因，就感得同一正覺淨花化生，這是因為正定業故，平等無差別。
如果雜行回向的人，大同當中稍有差別。所謂大同小異，大同是也往生到極樂世界，也是報土；
稍有差別在哪裡呢？就是在蓮花裡要待上一段時間。《無量壽經》講五百歲，這是大致的說法；《觀經》分為九品，最長十二大劫，時間長短不一。
雜行回向的人跟專修念佛的人大同小異，因中大同在哪裡呢？ 大的方向、根本是相同的，相信阿彌陀佛，相信極樂世界，願意往生極樂世界，也念佛。
稍有差別在哪裡？他覺得“有無條件救度嗎？光念佛夠不夠？單靠阿彌陀佛行不行？是否雜一點我的東西”，就這一點雜壞了，壞事了，搞砸了，成為雜業了。
“雜業故”，不是同一念佛正定業，裡面稍微夾一點雜。念佛要不懷疑、不夾雜。懷疑，疑惑佛智，就要墮胎宮；為什麼夾雜？因為懷疑才夾雜，不懷疑會夾雜嗎？所以不要夾雜，夾雜就顯現九品蓮華。
雜行往生也是正覺花化生
雜行回嚮往生者，是否也是正覺花化生？他的蓮花也是正覺花嗎？
雜行回嚮往生極樂世界也是正覺花化生，下面有兩點祖師的教證。
第一，善導大師說：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
既然是“一切善惡凡夫”，就包括專修念佛的，也包括雜行回向的。不往生便罷，只要往生，都是靠阿彌陀佛大願業力，不是靠他雜行雜修之力。靠雜行雜修之力怎麼能往生呢？不可能的。雜行雜修沒有“之力”，只會壞事，雖然阿彌陀佛的大願業力讓他往生了，結果跑到蓮花胎裡去了，這就是雜業不好的地方。
既然都是靠阿彌陀佛大願業力去往生，當然也都是正覺花， “大願業力”跟“正覺花”，不過是說法不同而已。
第二，曇鸞大師說：安樂國為正覺善持，其國豈有非正覺事耶？
這句話說得非常明白，極樂世界是阿彌陀佛正覺善所住持， 安樂國土怎麼會有不正覺的事情呢？宮胎、宮華也是正覺花，沒有不正覺的事情。
所以，即使是雜行回向蓮花化生，雖然有段時間含花未出，也是正覺花。