Скачать или смотреть 挂名与重生的差别有多大？｜莱尔指出：没有这六个记号，就不能称之为重生

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《你是重生了吗？》探源：

《你是重生了吗？》作者：
J.C.莱尔（John Charles Ryle, 1816-1900）是19世纪英国圣公会（安立甘宗）一位杰出的福音派领袖、牧师、主教和多产的作家。他出生于一个富裕的银行家家庭，早年在伊顿公学和牛津大学接受教育，并以体育见长。然而，在1837年左右，他经历了一次深刻的福音派重生经历，这彻底改变了他的人生轨迹。

1841年他被按立为牧师，在其近六十年的事奉生涯中，他以其坚定不移的福音派信仰立场而闻名。他坚决持守圣经的权威和无误、强调因信称义、基督宝血的代赎功效以及重生的必要性。莱尔是当时教会中“仪式主义”（Anglo-Catholicism）的坚定反对者。

1880年，他被任命为新成立的利物浦教区的第一任主教，直到1900年去世。作为主教，他以其敬虔、勤奋和强有力的讲道而著称。

莱尔更广为人知的是他作为作家的身份。他撰写了大量的福音单张（Tracts）和书籍，其写作风格以“清晰、直接、简洁、有力”而著称，旨在让普通大众都能理解深刻的神学真理。他的主要著作包括《圣洁》（Holiness）、《实用宗教》（Practical Religion）以及《四福音默想》（Expository Thoughts on the Gospels）等。《你是重生了吗？》便是他众多著名福音单张中的一篇，集中体现了他对重生教义的清晰阐释和对个人灵魂的牧者关怀。

《你是重生了吗？》金句：
有上千万的挂名基督徒，他们并没有任何圣经向我们提出的重生的记号和标记。

重生的人，或有新生命的人，不习惯犯罪。

过去，在他和罪之间没有争战； 他们是朋友。

而现在，他痛恨罪恶，要逃避它，和它作战，把它当作最大的瘟K疫...

总之，罪恶不再使他高兴，甚至也不是无关紧要的事； 它已成为他所憎恶的讨厌事。

他在自己身上，看到的只是卑微不配，但在基督里，他看到最完全的信心的依据...

...他虽然感到软弱和难受，但他不会为世上任何事情放弃耶稣。

他在基督里找到财宝，找到对他自己灵魂所适合的，那是他在别处找不到的...

重生的人，或有新生命的人，是圣洁的人。

他的愿望是持恒地把基督看成是他的救主，也看成是他的榜样。

他里面的邪恶本性不断与神的感动争战，并且试着把他从神那里拉走。

...他一生的总路线还是朝着一个方向 一 向着主和为着主。

重生的人，或有新生命的人，对所有基督的真信徒有一种特殊的爱。

其他人在他们所选的社会团体中，则看重学问，或智慧，或和谐，或财富，或社会阶层。有新生命的人看重恩典。

他最爱的人是得到最多恩典和最象基督的人。

重生的人，或有新生命的人，不把世界的誉论作为他分别是与非的原则。

“人家会怎么说？” 不再使他有任何转折点。

他爱赞美神多于爱赞美人。

他不但努力试着彻底摆脱罪恶，而且还摆脱导致犯罪的所有事物。

那个结论是，只有那些有六个标记的人才是重生的人； 而没有这些标记的男男女女，则不是重生的。

《你是重生了吗？》问答：
为什么说仅仅属于某个教会，并不能证明一个人已经重生了？ 因为有成千上万的挂名基督徒，他们并没有任何圣经向我们提出的重生的记号和标记。

重生的人是不是就完全不犯罪了？ 不是，他若说自己无罪，便是自欺。

“从神生的不犯罪”的真正含义是什么？ 重生的人不“习惯”犯罪，他的心志、意念和整个的爱好倾向不再会犯罪。

重生的人与罪的关系发生了怎样的根本转变？ 过去，他和罪是朋友；而现在，他痛恨罪恶，要逃避它，和它作战，把它当作最大的瘟疫。

重生的人如何看待自己以及如何看待基督？ 他在自己身上，看到的只是卑微不配，但在基督里，他看到最完全的信心的依据。

当一个重生的人感到软弱和疑惑时，他会转而依靠自己的善行或教会吗？ 不会，他虽然感到软弱和难受，但他不会为世上任何事情放弃耶稣，他必须依赖基督。

重生的人如何看待基督的榜样？ 他的愿望是持恒地把基督看成是他的救主，也看成是他的榜样，并做基督命令的事来表明自己是基督的朋友。

尽管有缺点和软弱，重生的人一生的总路线是怎样的？ 他一生的总路线还是朝着一个方向 —— 向着主和为着主。

重生的人在“爱”方面有什么特别之处？ 他以广泛的大爱爱世人，但对于与他同一心意的人（基督的真信徒）有一种特殊的爱。

“胜过世界”具体体现在哪两个方面？ 他战胜了对世界的爱（不再喜悦它的享乐），并且战胜了对世界的惧怕（不在乎它的谴责和取笑）。

什么样的问题不再能成为重生之人的转折点？ “人家会怎么说？” 不再使他有任何转折点。

“保守自己”这一标记如何体现在重生之人的日常生活中？ 他对自己的灵魂非常谨慎，不但努力摆脱罪恶，而且还摆脱导致犯罪的所有事物，例如不良的交往。

在承认不同信徒的标记有强弱之分后，作者得出的最终结论是什么？ 只有那些有六个标记的人才是重生的人；而没有这些标记的男男女女，则不是重生的。

《你是重生了吗？》摘要：
《你是重生了吗？》是一篇由J.C.莱尔撰写的深刻神学短文，其核心内容围绕着《约翰福音》3:3中耶稣所说的“人若不重生，就不能见神的国”这一重大宣告展开。莱尔开宗明义地指出，“你是重生了吗？”是信仰方面最重要的问题之一。

作者强调，对这个问题的回答，绝不能仅仅停留在“我有所属的教会”或“我想我是的”这种模糊的层面。他敏锐地指出，有成千上万的“挂名基督徒”，他们虽然身在教会，却没有任何圣经所提出的重生标记。因此，本文的目的就是为了清晰地阐明这些标记，帮助读者进行严肃的自我省察。

莱尔的主要论证结构，是从《约翰壹书》中提取了“重生”的六个关键标记，并逐一进行了详细的阐释。

第一个标记是不习惯犯罪。莱尔引用“凡从神生的，就不犯罪”指出，这并非指重生的人达到了“完全”或“无罪”的境地（因为“若说自己无罪，便是自欺”），而是指他不再“习惯性地”犯罪。重生的人的心志、意念和整个爱好倾向发生了根本转变。过去，他与罪是朋友；现在，他痛恨罪恶，视其为最大的瘟疫，要逃避它、与它作战。当他偶然被罪胜过时，他会感到真实的哀痛和呻吟，并渴望从罪中得到全然的释放。罪不再使他高兴，而是成了他所憎恶的。

第二个标记是相信耶稣是基督。重生的人相信耶稣基督是“唯一”的救主，只有靠着祂的宝血灵魂才能得赦免。他在自己身上只看到“卑微不配”，但在基督里，他看到了“最完全的信心的依据”。他信靠耶稣在十字架上所完成的工作，使他在神眼中被称为义。即使他有时会经历惧怕和疑惑，甚至感觉自己“一点信心也没有”，但他永生的希望绝不会寄托在自己的善行、悔改、祷告或教会成员身份上。他绝不会为世上任何事物放弃耶稣，因为他在基督里找到了别处无法寻得的财宝。

第三个标记是行公义。重生的人是一个“圣洁的人”。他努力遵照神的旨意生活，做神喜悦的事，不做神憎恶的事。他渴望持恒地把基督看作是他的“救主”，也看成是他的“榜样”。同样，他不是完美的，他会比任何人都更早承认自己内心的败坏，并为此呻吟。他里面的邪恶本性不断与神的感动争战。但关键在于，他“不会妥协”。尽管有各种缺点，他一般所行的“爱好和偏爱是圣洁的”。他一生的“总路线”是朝着一个方向——向着主和为着主。

第四个标记是爱弟兄。重生的人对所有“基督的真信徒”有一种特殊的爱。他像天父一样以广泛的爱爱世人，但他对那些与他“同一心意”的人（即其他信徒）有特殊的爱。他爱最坏的罪人，会为他们哭泣，但他对信主的人有“特殊的爱”。当他与圣徒在一起时，他感到最自在、最愉快。世人看重学问、智慧或财富，但有新生命的人“看重恩典”。他最爱那些最像基督的人，视他们为家人、并肩作战的战士和同路旅行的伴侣，无论他们的社会阶层如何。

第五个标记是胜过世界。重生的人“不把世界的舆论作为他分别是与非的原则”。“人家会怎么说？”这句话不再能左右他。他战胜了对“世界的爱”——世人所谓的快乐和享乐使他厌烦，他视之为虚浮无益。他也战胜了对“世界的惧怕”——他甘愿做世人认为没有必要的事，当世人谴责或取笑他时，这并不会触动他。他“爱赞美神多于爱赞美人”，“怕得罪神多于怕得罪人”。他的首要目标是讨好神。

第六个标记是保守自己。重生的人对自己的灵魂“非常谨慎”。他不但努力摆脱罪恶，而且还努力摆脱“导致犯罪的所有事物”。他很小心自己所交往的朋友，因为知道“不良的交往会腐蚀心灵”。他小心使用时间，渴望花得有益处。他在建立友谊时会思考，对方是否“对他的灵魂有益”。他对自己每天的生活习惯都很检点，因为他知道自己的心是虚假的，魔鬼一直在竭力伤害他。他力图使自己成为一个“儆醒、谦卑、虔诚的人”，像住在敌人国度里的士兵一样时刻保持警惕。

最后，莱尔总结道，这六个标记在不同人身上的“深度和独特性”会有极大不同。在有些人身上可能模糊不清，在另一些人身上则鲜明醒目；也很少有人在所有标记上都同样明显。但莱尔强调，“不管对以上有的各样体谅”，这六个标记依然是“从神而生的醒目描述”。他强烈驳斥了那种认为“重生只是得到外表的教会特权”的观点。他坚定地作出结论：“只有那些有六个标记的人才是重生的人；而没有这些标记的男男女女，则不是重生的。”

文章的结尾，莱尔将这个最重要的问题再次抛给每一位读者：“您有这些标记吗？你是重生了吗？”

《你是重生了吗？》评价：
J.C.莱尔的《你是重生了吗？》自19世纪出版以来，在英语世界和华人神学圈中都获得了极高且持久的评价。它被公认为关于“重生”教义的最经典、最有力的福音短文之一。

英文评价与反馈： 在Goodreads、亚马逊和各大福音派书评网站上，读者普遍的反馈是，这篇文章具有“极强的穿透力”（penetrating）和“深刻的挑战性”（convicting）。许多读者表示，莱尔的文字“毫不妥协”（uncompromising），但充满了“牧者的热情”（pastoral warmth）。

这本书的亮点主要有：

清晰易懂： 莱尔的文笔简洁、直白，避免了高深的神学术语，旨在让最普通的读者也能明白“重生”这一核心教义。

诊断性强： 本书最大的亮点在于它不仅仅是“定义”重生，更是提供了“诊断”重生的方法。莱尔从《约翰壹书》中提取的“六大标记”，为读者提供了具体、可操作的自我省察标准。

区分真伪： 它有力地挑战了“挂名基督徒”（Nominal Christianity）。莱尔尖锐地指出，仅仅参加教会、领受洗礼或自认为是基督徒是不够的。这对于那些信仰“文化化”或“家族化”的人来说，是一个及时的提醒。

圣经基础： 整篇文章严格地建立在圣经经文（特别是《约翰壹书》）之上，论证严密，具有权威性。

华人神学网站上的评价： 在华人教会和神学资源网站上，《你是重生了吗？》同样被广泛推荐。它经常被用于慕道班、初信栽培以及信徒的灵命自省。

反馈普遍认为： 这篇文章是“扎心的”、“直截了当的”，能帮助信徒反思自己信仰的真实性。

评价强调： 莱尔的论述对于当下华人教会中许多满足于“宗教活动”而缺乏“生命实质”的现象，是“一剂猛药”。它帮助人们分清“宗教”与“生命”、“外在的承认”与“内在的重生”。

总而言之，无论是英文读者还是中文读者，大家的反馈都集中在这篇文章的“必要性”和“清晰性”上。它被认为是一篇永恒的作品，迫使每一个读者都必须严肃地回答这个关乎永恒的“最重要的问题”。