Скачать или смотреть Urf atau adat sebagai metode menetapkan hukum

Urf atau adat sebagai metode menetapkan hukum
urf atau 'urf atau adat adalah salah satu metode dalam menetapkan hukum. cara menggunakan metode ini adalah mempelajari kebiasaan atau tradisi masyarakat apakah kebiasaan tersebut bersesuaian dengan Islam atau tidak. Namun demikian, bukan berarti kebiasaan yang tidak ada dalilnya itu adalah tidak boleh. Bisa saja walaupun tidak ada dalil, tetapi kebiasaan itu bersesuaian dengan syara'.

Urf atau adat sebagai metode menetapkan hukum
(Ushul Fiqh 1)

‘Urf النكر atau diartikan pula sebagai خلاف النكر yaitu yaitu “tidak adanya pengingkaran”.
‘Urf juga diartikan “sesuatu yang dikenal oleh manusia baik dalam adat kebiasaan mereka atau dalam pergaulan mereka”.
al-‘urf المألوف المستحسن yaitu “suatu kebiasaan yang dipandang baik” dan التتابع “berturut-turut” sertaالعادة المرعية “sebagai adat yang mesti dipelihara”.

‘Urf yaitu “apa saja yang dikenal manusia dan mereka tetap memberlakukannya baik berupa perkataan, perbuatan atau sesuatu yang berupa peninggalan dan ia disebut sebagai adat”
‘Urf adalah suatu kebiasaan (adat) yang dikenal (al-ma‘ruf) masyarakat luas sehingga kebiasaan tersebut dilakukan atau diucapkan secara terus menerus atau berulang-ulang (‘awd–‘adah)

Pembagian 'Urf
Dilihat dari Objeknya ‘urf dibagi kepada ‘urf qauli dan ‘urf fi’li.
“urf qauli seperti isteri dipanggil dengan sebutan ading dan suami dipanggil kaka. Ucapan akad dalam jual beli, seperti tukar-jual, terima kasih, matur nuwun dsb.
‘urf Fi’li menggunakan baju gamis, sarung, celana, penggunaan kopiah putih atau hitam dan sebagainya

Dari segi cakupan ‘urf dibagi kepada ‘urf ‘amm dan ‘urf khash.
‘Urf ‘amm kebiasaan yang dilakukan secara umum oleh orang, misalnya di kebiasaan di Indonesia atau bahkan di dunia Islam.
Contoh Kebiasaan berjual beli secara ta‘athi (saling memberi tanpa melafalkan ijab dan qabul), transaksi dengan cara Indent (Salam), mudik lebaran, halal bi halal, dan lain sebagainya.
‘Urf khash adalah kebiasaan di daerah atau di masyarakat tertentu.
Contoh, kebiasaan di salah satu daerah garis keturunan berdasarkan garis ibu. Kebiasaan dalam praktik2 keagamaan di masyarakat tertentu atau budaya-budaya di daerah tertentu. Kebiasaan bagi pedagang jika ada barang cacat, dsb.

Dilihat dari Keabsahannya, ‘urf dibagi kepada ‘urf shahih dan ‘urf fasid.
‘Urf shahih adalah kebiasaan yang diterima dalam Islam. Syaratnya:
Kebiasaan atau tradisi suatu masyarakat yang dikenal secara luas
tidak bertentangan dengan dalil syara’,
tidak menghalalkan sesuatu yang diharamkan
tidak membatalkan sesuatu yang wajib

‘Urf fasid adalah kebiasaan yang rusak atau tidak diterima dalam Islam karena tidak memenuhi persyaratan :
Kebiasaan itu masih belum dikenal
Bertentangan dengan dalil syarak,
Menghalalkan yang diharamkan
Membatalkan yang wajib

Apa maksud tidak Bertentangan dengan dalil syara’

Tidak bertentangan dengan dalil syara’ bukan berarti kebiasaan tersebut tidak punya dalil. Bisa saja tidak ada dalil secara eksplisit, tetapi bentuk dan isi dari kebiasaan itu sejalan dengan dalil syara.
Contoh: misalnya baca shalawat pakai orgen tunggal. Baca shalawat ada dalilnya, tapi pakai orgen, tidak ada dalil, tapi bukan berarti bertentangan dengan syara’.

Apa maksud bertentangan dengan dalil syara’
Bertentangan dengan dalil syara’ bukan berarti harus ada dalil yang menyebutkannya, tetapi bisa saja kebiasaan itu memang bertentangan dengan dalil syarak secara umum.

"urf Menurut Ulama
Mazhab Hanafi, Maliki, Hanbali (dalam bidang muamalah) menggunakan ‘Urf.
Syafi’i tidak ditemukan, tetapi dengan adanya qaul qadim dan qaul jadid al-Syafi‘i tampaknya dapat pula dinilai bahwa sebenarnya ia selalu melihat situasi dan kondisi yang artinya secara praktik ia menerima al-‘urf.

Kaidah-Kaidah 'Urf
العادة محكمة
لاينكر تغيّر الأحكام بتغيّر الأزمنة والأمكنة
تغيّر الفتوى وإختلافها بتغيّر الأزمنة والأمكنة والأحوال والعواعد والنيات
“Perubahan dan perbedaan fatwa dapat disebabkan karena perbedaan/perubahan zaman, tempat, situasi kondisi, adat dan niat”
المعروف عرفا كالمشروط شرطا
“yang baik menjadi ‘urf sebagaimana yang disyaratkan menjadi syarat”

الثابت بالعرف كالثابت بالنصّ
“Yang ditetapkan berdasarkan ‘urf sama seperti yang ditetapkan berdasarkan nash”

المحافظة على القديم الصالح والأخذ بالجديد الأصلح
“Memelihara Tradisi/kebiasaan yang lama yang masih baik dan mengambil tradisi/kebiasaan yang baru yang paling baik ”