Скачать или смотреть حكم سنة الجمعة القبلية عند المذاهب الأربعة

زياد الصبح
حسابي على الفيس بوك
  / zmm.at  
حسابي على التويتر
https://twitter.com/AtZmm?s=08
حكم سنة الجمعة القبلية
اختلف أهل العلم في حكم السنة القبلية للجمعة على قولين:
القول الأول: أن للجمعة سنة قبلية راتبة، كسنة الظهر القبلية، وقتاً وعدداً، وهو قول الحنفية، وقول الشافعية في أظهر الوجهين، وقول الحنابلة في إحدى الروايتين، فعند الحنفية: سنة الجمعة القبلية أربع، والبعدية أربع؛ قال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار على الدر المختار: "وسُنَّ مُؤَكَّدًا أربعٌ قبلَ الظُّهر، وأربعٌ قبلَ الجمعة، وأربعٌ بعدَها بتسليمة"، وقال الشافعية: أقل السُّنّة ركعتان قبلَها، وركعتان بعدَها؛ قال الخطيب الشربيني الشافعي في مغني المحتاج على شرح منهاج الطالبين: "وبعد الجمعة أربع، وقبلها ما قبل الظهر؛ أي: ركعتان مؤكدتان وركعتان غير مؤكدتين"، واستدل القائلون بكونها سنة راتبة بأحاديث كثيرة؛ منها: حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: جاء سُلَيْكٌ الغَطَفانيُّ رضي الله عنه يوم الجمعة، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قاعدٌ على المنبر، فقعد سُلَيْكٌ رضي الله عنه قبل أن يصلي، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أَرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ؟» قال: لا. قال: «قُمْ فَارْكَعْهُمَا» متفق عليه واللفظ لمسلم، وحديث: أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يصلي قبل الجمعة أربعاً وبعدها""، والظاهر أن هذا توقيف عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس اجتهاداً من ابن مسعود رضي الله عنه، وﻣﺎ ثبت ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ عبد ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وسلم ﻗﺎﻝ "بين كل أذانين صلاة، قالها ثلاثاً، وقال في الثالثة لمن شاء"، وقول عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما مرفوعاً: "ما من صلاة مفروضة إلا بين يديها ركعتان"، وهذا حديث مطلق يدل بعمومه على مشروعية صلاة ركعتين بين كل أذان وإقامة، والجمعة داخلة فيها، ولإن وقت صلاة الجمعة هو وقت صلاة الظهر، فتكون سنتها كسنة الظهر، قال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار على الدر المختار: "وسُنَّ مُؤَكَّدًا أربعٌ قبلَ الظُّهر، وأربعٌ قبلَ الجمعة، وأربعٌ بعدَها بتسليمة"، وقال الإمام النووي في كتابه المجموع: "فرعٌ في سنةِ الجمعةِ بَعْدهَا وقَبلَهَا: تُسنُّ قَبلَهَا وَبَعدهَا صلاةٌ، وأقَلُّهَا ركعتان قَبلهَا وركعتان بَعدهَا، والأكملُ أربعٌ قَبلهَا وأربعٌ بَعدهَا.. وأمَّا السنة قَبلهَا فالعمدةُ فيها: حديث عبد الله بن مُغَفَّلٍ رضي الله عنه: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ»، والقياسُ على الظُّهْرِ"، وقال ابن قدامة الحنبلي في الشرح الكبير: "فأما الصلاة قبل الجمعة، فقد روي أن النبي كان يركع قبل الجمعة أربعاً، أخرجه ابن ماجه، وروي عن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه قال: كنت أُتقي أصحاب رسول الله فإذا زالت الشمس قاموا فصلّوا أربعاً"
القول الثاني: أنه ليس للجمعة راتبة قبلية، مع مشروعية التنفل المطلق بالصلاة قبل الجمعة، وهو قول المالكية، والمشهور في مذهب أحمد وعليه أكثر أصحابه، أما دليل التنفل المطلق قبل الجمعة، فما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن اغتسل ثم أتى الجمعة فصلَّى ما قُدِّر له، ثم أنصَت حتى يفرغ الإمام من خطبته، ثم يصلي معه؛ غُفِر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام"، وأما دليل عدم ثبوت أو مشروعية السنة القبلية للجمعة فمن عدة أدلة منها: حديث ابن عمر في الصحيحين: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين"، وجه الدلالة أنه لم يذكر الصلاة قبل الجمعة ولو كان النبي يصليها لعدها ابن عمر رضي الله عنهما لأنه ذكر الصلاة قبل الظهر وبعدها وبعد الجمعة، وكذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي قبل الجمعة بعد الأذان شيئاً، وكان لايؤذن على عهده إلا إذا قعد النبي على المنبر ويؤذن بلال ثم يخطب النبي الخطبتين ثم يقيم بلال فيصلي النبي بالناس فما كان يمكن أن يصلي بعد الأذان لا هو ولا أحد من المسلمين الَّذِين يصلون معه، وهذا هو المأثور عن الصحابة كانوا إذا أتو المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر، فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي ثنتي عشرة ركعة، ومنهم من يصلي ثمان ركعات، ومنهم من يصلي أقل من ذلك، وللأحاديث الدالة على النهي عن الصلاة وقت الزوال، قال الحافظ العراقي :"لم ينقل عن النبي أنه كان يصلي قبل الجمعة لأنه كان يخرج إليها فيؤذن بين يديه ثم يخطب".
والأقرب والله أعلم: أنه ليس للجمعة سنة قبلية راتبة، ولكن من أراد أن يتنفل قبل الجمعة فله ذلك، وهذا من باب النفل المطلق، وليس سنة الجمعة، ولأنه لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، والأصل في العبادات التوقيف، ولكن من قلد القول الأول فلا شيء عليه، لأن الأدلة ظنية، ولا إنكار في مسائل الخلاف، والله أعلم.
حكم صلاة سنة الجمعة القبلية
مذاهب العلماء في سنة الجمعة القبلية
هل يوجد سنة قبل صلاة الجمعة
هل يوجد سنة قبل صلاة الجمعة عند الحنابلة
هل يجب أن تصلى ركعتين قبل صلاة الجمعة
ما حكم سنة الجمعة القبلية عند المالكية
ما سنة الجمعة القبلية البعدية
هل للجمعة سنة قبلية
ليس للجمعة سنة قبلية
سنة الجمعة القبلية على المذاهب الأربعة
سنة الجمعة القبلية
الجمعة ليس لها سنة قبلية وإنما بعدية
سنة صلاة الجمعة القبلية
هل صلاة الجمعة لها سنة قبلية أو بعدية
سنة الجمعة القبلية عند الحنفية
كم ركعة سنة صلاة الجمعة