Скачать или смотреть ذكرى مرور 11 شهرا على الخروج من جماعة التزييف.. قصتا عبدَي الحكيم، حكمة الله

تجري مناظرة في لاهور بين الشيخ عبد الحكيم والسيد مرزا غلام أحمد القادياني منذ بضعة أيام بموضوع إعلان النبوة الوارد في كتب الميرزا صاحب، وكان المولوي عبد الحكيم صاحب يكتب اليوم بيانه الثالث ردًّا على بيانات الميرزا صاحب السابقة. وفي أثناء الكتابة حُكم في الموضوع بناء على بيان الميرزا صاحب التالي:
في 3/2/1892م الموافق لـ 3 رجب 1309هـ:
التوقيع: بركت علي المحامي في المحكمة العليا بالبنجاب. التوقيع: محيي الدين المعروف بـ صوفي. التوقيع: رحيم بخش. التوقيع: فضل دين. التوقيع: رحيم الله التوقيع: أبو يوسف مبارك علي. التوقيع: حبيب الله.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله خاتم النبيين. أما بعد فأقول لجميع المسلمين بأن كل الكلمات التي وردت في كتبي مثل: المحدَّثُ أو نبي من وجه أو أن المحدَّثية نبوة جزئية أو المحدَّثية نبوة ناقصة، كل هذه الكلمات ليس محمولة على معناها الحقيقي، بل ذُكرت من حيث معانيها اللغوية بكل بساطة. وإلا حاشا لله، فأنا لا أدّعي النبوة الحقيقية قط. ... إن الله جلّ شأنه أعلم بنيتي منذ البداية بأنني لم أقصد من كلمة "نبي" نبوة حقيقية قط بل المراد هو المحدَّثية فقط. وقد بيّن النبي  معناها بالمكلَّم. فقال عن المحدَّثين: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ : لَقَدْ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ رِجَالٌ يُكَلَّمُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَ فَإِنْ يَكُنْ مِنْ أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَعُمَرُ (صحيح البخاري، كتاب المناقب، مناقب عمر بن الخطاب)، فلا مانع عندي من بيان هذه الكلمة بأسلوب آخر مراعاة لقلوب إخوتي المسلمين. والأسلوب الآخر هو أن يستبدلوا بكلمة "نبي" كلمة "المحدَّث" في كل مكان، وأن يعتبروا كلمة "نبي" مشطوبة. إنني عازم على تأليف كتيب منفصل قريبا وسأشرح فيه بالتفصيل كل هذه الشبهات التي تنشأ في قلوب الذين يقرأون كتبي ويعتبرون بعض عباراتي منافية لمعتقدات أهل السنة والجماعة. فسأؤلّف قريبا كتيبا بإذن الله لأشرح بالتفصيل بأنها تطابق معتقدات أهل السنة والجماعة وسأزيل الشبهات كلها.
الراقم: العبد المتواضع ميرزا غلام أحمد القادياني مؤلف توضيح المرام وإزالة الأوهام 3/2/1892م
د. عبد الحكيم:
1: الميرزا تكفيري ومستهتر
لقد كشف الله عليّ أن كلّ من بلغتْه دعوتي ولم يصدّقني فليس بمسلم، وهو مؤاخَذ عند الله تعالى. (رسالة إلى الدكتور عبد الحكيم، المنشورة في "الذكر الحكيم" للدكتور عبد الحكيم، عدد 4، ص 24، و"الفضل"، مجلد 22، ص 85، يوم 15/1/1935، ص 8)
2: الميرزا متناقض ومعاند ومماحك:
"الاعتراض: ملخصه أن هناك تناقضا، فمرة تكفّر ومرة لا تكفّر
الجواب: الغريب أنك تفرّق بين المكفِّر وبين من لا يؤمن، وتعتبرهما من نوعين مختلفين مع أنهما عند الله تعالى من نوع واحد. ذلك أن الذي لا يصدّقني فلا يفعل ذلك إلا لأنه يراني مفتريًا.....
3: تحقق نبوءة عبد الحكيم، ونصها نقله الميرزا:
1: "تلقيت بتاريخ 12 يوليو/تموز 1906م عن الميرزا الإلهامات التالية: الميرزا مسرفٌ كذاب، ومخادع. الشرير يهلك أمام الصادق، وقد أُخبِرت أن موعد ذلك لغاية ثلاث سنوات". (حقيقة الوحي، ص 371)
كتب الدكتور عبد الحكيم في 1/7/1907 في إعلان: "المرزا سيُلقى في الهاوية بعقوبة الموت خلال 14 شهرًا منذ اليوم". (التذكرة نقلا عن إعلان الحق وإتمام الحجة، ص 6)
وقد تحقق. الميرزا يقول: إن الرؤيا التي تتحقق فهي حتما من الله. (حقيقة الوحي، ص 170)
تلقى الميرزا الوحي التالي مقابل عبد الحكيم: "ربِّ فرِّق بين صادق وكاذب."
"أنت ترى كل مصلح وصادق." ("بدر"، م 31/5/1906، ص 2، و"الحكم"، 31/5/1906، ص 1)
هذه الفقرة الإلهامية ردٌّ من الله على "عبد الحكيم خان" الذي قال إن الشرير سيهلك أمام الصادق. فحيث إنه عدّ نفسه صادقًا، فردّ الله عليه وقال: لستَ بصادق، بل أنا الذي سأفرق بين الصادق والكاذب. (إعلان 16/8/1906 المنشور في حقيقة الوحي، الخزائن الروحانية، مجلد 22، ص 411)

4: الميرزا نطق بالحكم الأخير
تحت هذا العنوان كتبوا في جريدتي البدر والحكم:
في 21/7/1907 ذُكر أمام الميرزا إلهام نشره الدكتور عبد الحكيم عن الميرزا فقال الميرزا: هذه هي المرحلة الأخيرة. لقد خلق الله تعالى بنفسه ظروفا للحكم الأخير. لقد سُجِّل في نهاية البراهين الأحمدية وحي: "إنا فتحنا لك فتحا مبينا". هذا هو الفتح نفسه. وسيُظهر الله تعالى على ذلك أمورا سيفهم الناس منها أنه الحكم الأخير.
(الملفوظات نقلا عن بدر 1/8/1907م، والحكم 10/8/1907)
: " الحكم الأخير مع الشيخ ثناء الله الأمرتسري"
5: استمرار الأحمدية في الكذب وثبوت ذلك:
في 8/5/1908، قال عبد الحكيم: سيموت الميرزا في 4/8/1908 [تحديناهم أن يأتوا بالنص]
ما هي القضايا التي لم تتحقق وأن هذا الكذب لا ينفعها في شيء؟
1: سأطيل عمرك
2: إنا فتحنا لك فتحا مبينا". هذا هو الفتح نفسه. وسيُظهر الله تعالى على ذلك أمورا سيفهم الناس منها أنه الحكم الأخير.
3: "ربِّ فرِّق بين صادق وكاذب." "أنت ترى كل مصلح وصادق."
هذه الفقرة الإلهامية ردٌّ من الله على "عبد الحكيم خان" الذي قال إن الشرير سيهلك أمام الصادق. فحيث إنه عدّ نفسه صادقًا، فردّ الله عليه وقال: لستَ بصادق، بل أنا الذي سأفرق بين الصادق والكاذب.
#هاني_طاهر 27 يوليو 2017