安·兰德：自私是人类进步的源泉

兰德女士指出：集体主义的道德观把自私等同于罪恶，在人们想象中唤起的是一个恶棍的形象，旨在让人能接受两种非人的信条：
一、任何关心自己的利益的行为都是罪恶，不管这些利益是什么。
二、自私的行为事实上只对他自己有利。
集体主义的道德观声称，为他人的利益而采取任何行动都是善的，为自己的利益而采取任何行动都是恶的。
于是，谁是行动的受益者就成为道德价值的唯一标准——如果你的出发点是为了个人利益，无论结果如何，都是可耻的；如果你的出发点是为了集体利益，那么无论结果如何都是值得赞扬肯定的。
正是在一些形形色色的理想价值的掩饰下，骇人听闻的道德败坏，长时期的不公，怪异的双重标准，以及无法解决的冲突和矛盾，以致大面积的体制性腐败的发生，成为现实中人与人之间关系和这个社会的特征。
在这种集体主义价值观的掩饰下，甚至那些为了名义上的公益和虚幻的理想社会进行抢劫，都成了有德的行为。
兰德批评道：利他主义不允许人自重自立，不允许人靠自己的努力，而必须靠牺牲自己来支撑其生活。这意味着利他主义只允许人成为献祭的动物，和从献祭中获利的投机者，也就是成为受害者和寄生虫。
它不允许人类彼此仁爱共存，它不允许公正存在。
于是人们发现在现实中，大多数人的生命都是这种愤世嫉俗和内疚的丑恶混合体。
人的私利不能取决于盲目的欲望，或者随意的奇想，而必须在理性原则指导下找到和实现私利。
这就是兰德所提倡的理性自私的道德。
就像某位著名经济学家说的：早先我也不懂得为什么说私有财产是道德之神；财产公有不符合道德。后来慢慢懂得，赞成财产公有的人并不是愿意把自己的财产拿出来分给大家，而是想让别人的财产通过公有，自己也有一份。
于是尊重别人的财产私有，并神圣不可侵犯，才符合道德。所谓公有，其实是一种非分之想。
在兰德的影响下，我发现在当下，人们需要做的不是回归道德，而是发现一种新的道德。
安·兰德的哲学，讨厌的人非常讨厌，说她离经叛道；喜欢的人非常喜欢，感慨相见恨晚。安·兰德力倡个人主义，旗帜鲜明的提出“自私是人类进步的源泉”。她认为，不能使个人利益得到最大伸张的社会，就不是理想社会。
香港学者卢安迪曾说：“虽然今天的学校不会教安·兰德的思想，但相信，几千年后，安·兰德将会跟亚里士多德并肩走进人类思想的殿堂。”
安·兰德的思想，即使我们不全盘接受，每个人都可各取所需，在思考自由、权利、幸福、创造的时候，也会让我们获得一种难得的力量和清醒，去发现一种新的道德。

文：刘亚伟 编：先知书店
本文来源：先知书店

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