Скачать или смотреть أسس منهجية في الحوار للشيخ الدكتور محمد بن عبدالله السحيم

فهذه أسس منهجية في الحوار والجدل دونتها لمن أراد أن يجادل أو يحاور في مجال الدعوة إلى الله، وبيان محاسن الإسلام، أو في مجال نقد الباطل ونقضه، وحيث إن الحوار والجدل والدعوة إلى الله عبادة عظيمة قال تعالى:{ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ} [سورة فصلت:33]، والعبادة لابد أن يتحقق فيها شرطا القبول: الإخلاص والمتابعة، فيحرص المحاور أن يكون حواره خالصاً لله رب العالمين، موافقاً لسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، وهذه الأسس قد استخلصتها من كتب أهل العلم، واجتهدت في جمعها وتدوينها وتحريرها لنفسي لتكون عوناً لي، وقدمتها في هذا اللقاء العلمي، وها هي أخي الكريم بين يديك، فإن وفقتُ فمن الله، وإن كان غير ذلك فأستغفر الله وأتوب إليه، ويُحسن إليّ من أرشدني إلى تسديدها وتكميلها وتجريدها من الزلل والخطل.
أسس منهجية في الحوار
مما لا يخفى على طالب علم أن المنهج العام في الرد على المخالفين متماثل، ولكن الفرق قد يكون في بعض الجزئيات، وقد تكون هناك قواسم مشتركة بين المناهج في الرد على المخالفين، ومن نظر في ردود شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يجد أنه يرد على الطائفة أو الملة أو الفرقة ثم يبين أن هذا الباطل الذي قالوا به يشترك معهم فيه هذه وتلك من الطوائف، ويرد على النصارى أو الملاحدة ثم يقول وهذا مثل صنيع المتكلمين، بل شبّه كفر النصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم بكفر اليهود بعيسى، ثم شبه عبث هؤلاء بالنصوص بعبث المتكلمين، لذا سأذكر بعض هذه الأسس في المنهج.
وهذه الأسس هي:
الأول: الدعوة إلى التوحيد
قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ). وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، وقال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ). فهذا الركن الركين والأصل العظيم هو بداية كل بداية، وهو مفتتح دعوة كل المرسلين عليهم الصلاة والسلام، وكثير من الأفراد أو الجماعات لا يجعلون هذا الأمر هو عمدة دعوتهم؛ ولذا كم استبيحت من دماء، وهتكت من أعراض، ودمرت من اقتصاديات بسبب الإخلال بهذا الأمر العظيم.
الثاني : ترتيب الأولويات في الرد على القضايا فنبدأ بالأهم فالأهم ولا نقدم ماحقه التأخير أو العكس كما ذكر الله ذلك في سورة آل عمران من قوله : (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين أرسله إلى اليمن : (إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم، فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم) رواه البخاري فنلاحظ البدء أولا بمسألة التوحيد فلا يقدم عليها أي مسألة، فليكن الجدال والحوار يبدأ بما بدأ الله به، ونلاحظ كثيرا من الحوارات تنطلق من غير هذا المنطلق، ولو انطلقت من هذا لاختصرت عليها شيئاً كثيراً لأن من قبل بهذا فهو لما سواه أقبل، ومن رفضه فلأي شيء فما الذي ستدعوه إليه؟.