Скачать или смотреть 幸せってなんだ？【ニコマコス倫理学#1】

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動画の書き起こし版
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アリストテレスは生前、さまざまな学問分野について研究し
数多くの講義を行いました。

そのジャンルは多岐に渡り、形而上学・論理学・天文学
・政治学・生物学・詩学・心理学・・・などなど
一人の人間が成し遂げたとは思えないほどあらゆる学問を切り開きました。

そのような功績から彼は『万学の祖』と呼ばれます。

【ニコマコス倫理学】は、そんな彼が残した倫理に関する著作や講義の記録を
息子であるニコマコスが中心となり編纂した作品です。

本著では「幸福を実現する方法」がテーマとして掲げられています。

我々の時代においても未だ答えが出ていない命題に対し
古代ギリシャの賢人はどのように結論を出したのか？
順を追って確認していきましょう。


アリストテレスはまず「人間が目指すもの」について整理します。

どんな行為にも必ず目的があります。
そして「行為」と「目的」があった場合に
「行為」は「目的」のための手段ですから
「行為」よりも「目的」の方が性質的に善いということが言えます。

そうでないと目的のために行為が起きる理由を説明できません。

人間は何かの目的のために行為を行います。
では、その果てには何が存在するのでしょうか？

仮に目の前の行為に付随する目的を「小目的」とした場合、
小目的を積み重ねることで到達する「大目的」があるはずです。


大目的がないならば、行為と目的のサイクルが無限に続くことになるため
行為と目的は性質上空虚なものになってしまいます。

つまり、行為と目的のサイクルには必ず終着点があるはずだ。
アリストテレスはそのように考えました。

そして、その終着点である究極の目的を『最高善』と表現します。

彼は『最高善』を自足的で自己完結的なものだと規定します。
『最高善』は究極の目的であり、それ自体で限定抜きに完結し
他のもののために選ばれることがない。
それだけで人生を善きものにし、何も欠けていないものである。
こう定義するのですね。


個人においての最高善は「幸福」だといいます。
幸福はそれ自体で望ましいものですし、
何か別の性質の事柄のための手段として利用されることもありません。

ちなみにギリシャ語では幸福を「エウダイモニア」と訳します。
この語には日本語の「幸福」の概念とは少し違い、
刹那的な幸福よりも人生全体としての幸福の意味があります。
「善い人生」と訳すこともできるかも知れませんね。
ですから、当時のギリシア人は「エウダイモニア」についてよく議論していたと言います。

個人の幸福の総体が国家の幸福です。
国家は個人の幸福を目指し、それが実現できるように立法し国民を教育します。


アリストテレスは『最高善』に関わる学問は
あらゆる学問の中でも最も統括的なものだろうとし
それは政治学である、と考えました。

倫理学は個人の幸福に関わる理論と実践の基礎を担い
政治学がそれを統括してさらに実践を喚起するわけですね。


ちなみに彼の考える「国家」と私たちがイメージする「国家」には
とても大きな隔たりがあります。

ニコマコス倫理学には

「十人の人間から一国ができあがることはありえず、
十万人となると、もはや国とは言えないのである」（九巻十章）

とあります。

当時のギリシアに存在したポリス（国家）の成員は
おおよそ5000人ぐらいだったと考えられています。
（ポリスの数は最盛期で1500ほど）
彼はこのぐらいの規模の集団を「国家」として想定し
倫理について検討したと考えると、本書が少し読みやすくなると思います。


話を戻します。

幸福になるための生き方とはどのようなものなのでしょうか？

アリストテレスはまず、代表的な生き方を列挙し
それぞれについて検討します。

例えば身体的な快楽を追い求める「享楽的な生き方」はどうでしょうか？
快楽は一時的なものです。それに、快楽を得るためのコストを払い続けるのは
非常に難しいことであり、現実的ではありません。

名誉を重んじる「政治的な生き方」はどうでしょうか？
この生き方を選択する人は人のために働き、充実した毎日を送るかもしれません。
しかしそこで得られる名誉は誰かから与えられるものです。
最高善は自足的であると規定しましたので、名誉はそれに反します。

富を重んじる金儲けの生き方はどうでしょうか？
お金は手段であり、目的では決してありません。
これも最高善の定義である「自己完結性」に反します。

彼は「観想的な生き方」が最も善い生き方ではないかと考えます。
観想的な生き方については後の動画で詳しく触れますが、
簡単に言えば、知恵を愛することによる精神的快楽を享受する生き方です。

まさに哲学者のような生き方ですね。
ある意味「俺みたいな生き方が正解だ」と言っているわけです。
なかなか勇気のある主張だと思います。


もちろん、理屈抜きにそう主張しているわけではありません。
彼は「人間が持つ特有の機能」を十分に発揮することが幸福だと考え
それが達成できる生活が観想的な生き方だとしたのです。


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