भारत को विश्व में एक जन्म के साथ-साथ विभिन्न धर्मों, पंथों और विश्वासों के स्थान के रूप में जाना जाता है।
प्राचीनतम हिंदू धर्म के अलावा, भारत ने जैन धर्म और बौद्ध धर्म को जन्म दिया था, दो शानदार धर्म, जिनके समृद्ध सिद्धांतों, विचारों और दर्शन ने न केवल भारतीयों को अंधविश्वासों और आध्यात्मिक हठधर्मियों से बचाया, बल्कि प्राचीन हिंदू धर्म को भी समृद्ध किया, जिसकी गलत व्याख्या की गई थी ब्राह्मणवाद।
अहिंसा और महान दर्शन के अपने सिद्धांतों के साथ दो धर्म हिंदू धर्म के बहन धर्म साबित हुए।
उनके बाद, भारत में मध्यकालीन युग की शुरुआत में इस्लाम आया, जो सार्वभौमिक भाईचारे के अपने सिद्धांत के बावजूद खुद को हिंदू धर्म के साथ नहीं जोड़ सका। यह इस तथ्य के कारण था कि इस्लामी लोग हिंदू धर्म के बाहरी रूप से नाराज थे जैसे कि विस्तृत संस्कार और अनुष्ठान, बहुदेववाद और मूर्तिपूजा आदि।
निश्चित रूप से उन्होंने हिंदू दर्शन, इस्लामी धार्मिक पुरुषों और मुस्लिम शासकों के बारे में गहराई से जाने की कोशिश नहीं की और जबरदस्ती तरीके अपनाकर इस्लामी धर्म का प्रचार करना चाहते थे। यह एक उग्रवादी धर्म के रूप में चित्रित किया गया था। मुसलमान हिंदुओं का काफिर मानते हैं और मुस्लिम शासक बहुत बार हिंदुओं के खिलाफ युद्धों की पूर्व संध्या पर जिहाद की घोषणा करते हैं। सल्तनत काल के मुस्लिम शासकों ने हिंदुओं के साथ उचित व्यवहार नहीं किया। हिंदू धार्मिक भावनाओं ने एक कठोर वापसी प्राप्त की थी, जब मुस्लिम शासकों ने हिंदू मंदिरों को लूट लिया और नष्ट कर दिया।
लोगों के दो अलग-अलग संप्रदायों के बीच दुश्मनी दिन-प्रतिदिन बढ़ती रही। धार्मिक वर्चस्व ने मुस्लिम शासकों और लोगों को अपने साथी हिंदू नागरिकों के प्रति आपसी घृणा और शत्रुता का प्रदर्शन करने के लिए बनाया। मानवीय अज्ञानता और आपसी द्वेष और शत्रुता के इस महत्वपूर्ण समय में, गंभीर धार्मिक विचारकों का एक समूह दिखाई दिया, जिन्होंने अपने सूफी और भक्ति आंदोलन से लोगों को भगवान और धर्म के बारे में जागृत किया। उन्होंने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच भाईचारा, प्रेम और मित्रता स्थापित करने के लिए सब कुछ किया।
सूफी आंदोलन चौदहवीं से सोलहवीं शताब्दी का सामाजिक-धार्मिक आंदोलन था। इस आंदोलन के प्रतिपादक अपरंपरागत मुस्लिम संत थे जिन्होंने भारत के वेदांत दर्शन और बौद्ध धर्म का गहन अध्ययन किया था। वे भारत के विभिन्न धार्मिक पाठों से गुजरे थे और भारत के महान संतों और द्रष्टाओं के संपर्क में आए थे। वे भारतीय धर्म को बहुत निकट से देख सकते थे और इसके आंतरिक मूल्यों को महसूस कर सकते थे। तदनुसार उन्होंने इस्लामिक दर्शन का विकास किया जिसने अंतिम बार सूफी आंदोलन को जन्म दिया।
सूफी आंदोलन इसलिए इस्लाम पर हिंदू प्रभाव का परिणाम था। इस आंदोलन ने मुसलमानों और हिंदुओं दोनों को प्रभावित किया और इस प्रकार, दोनों के लिए एक साझा मंच प्रदान किया। हालांकि, सूफी मुस्लिम धर्मनिष्ठ थे, फिर भी वे रूढ़िवादी मुसलमानों से भिन्न थे। जबकि पूर्व आंतरिक शुद्धता में विश्वास करता था, बाद वाला बाहरी आचरण में विश्वास करता था। प्रेम और भक्ति के माध्यम से भगवान के साथ मानव आत्मा का मिलन सूफी संतों की शिक्षाओं का सार था। उनके साकार ईश्वर की विधि संसार और सांसारिक सुखों का त्याग था। वे एकांत जीवन जीते थे।
उन्हें सूफी कहा जाता था क्योंकि वे ऊन (सूफ़) के वस्त्र पहनते थे जो उनकी गरीबी का कारण है। इस प्रकार 'सूफी' नाम सूफ शब्द से लिया गया है। वे प्रेम को ईश्वर तक पहुंचने का एकमात्र साधन मानते हैं। इतिहासकार तारा चंद कहते हैं, '' सूफीवाद वास्तव में तीव्र भक्ति का धर्म था, प्रेम इसका जुनून था; कविता, गीत और नृत्य, इसकी पूजा और ईश्वर में इसका आदर्श होना ”।
सूफियों ने नमाज, हज और ब्रह्मचर्य को महत्व नहीं दिया। यही कारण है कि रूढ़िवादी मुसलमानों द्वारा उन्हें गलत समझा गया। वे गायन और नृत्य को परमानंद की स्थिति को प्रेरित करने के तरीकों के रूप में मानते थे जो भगवान की प्राप्ति के लिए एक निकट लाता है। कुछ प्रमुख सूफी संत थे जैसे ख़्वाजा मुइनुद्दीन चिश्ती, फ़रीउद्दीन गंज-ए-शकर, निज़ाम-उद-दिन औलिया आदि।
ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती (1143-1234
ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती भारत के एक महान सूफी संत थे। उनके द्वारा भारत में चिश्ती आदेश की स्थापना की गई थी। उनका जन्म 1143 ई। में सिस्तान के फारस में हुआ था। वह पृथ्वी राज चौहान की हार और मौत से कुछ समय पहले 1192 ई। के आसपास भारत आया और अजमेर आकर बस गया। ऐसा कहा जाता है कि कुछ हिंदू परिवारों ने पृथ्वीराज को अपने राज्य से मुइनुद्दीन चिश्ती को बाहर निकालने के लिए प्रभावित किया था।
तदनुसार पृथ्वी राज ने अजमेर के मुख्य पुजारी, राम देव को, मुइनुद्दीन को अपना राज्य छोड़ने का आदेश दिया। लेकिन राम देव चिश्ती के व्यक्तित्व से इतना प्रभावित और मोहित हो गए कि वे उनके शिष्य बन गए और उनके साथ बने रहे। इस तरह उसने अपने संपर्क में आने वाले सभी को आकर्षित किया। उनके बड़ी संख्या में अनुयायी थे।
जीवन के एक बहुत ही सरल तपस्या मार्ग पर चलकर और प्रेम और समानता के संदेश का प्रसार करते हुए, उन्होंने दो समुदायों के लोगों अर्थात हिंदू और मुसलमानों के मन से बीमार भावनाओं को मिटाने की कोशिश की थी। बेशक उनकी गतिविधियों का कोई प्रामाणिक रिकॉर्ड उपलब्ध नहीं है। उन्होंने कोई पुस्तक नहीं लिखी लेकिन उनके उत्तराधिकारियों की प्रसिद्धि के साथ उनकी प्रसिद्धि बढ़ी। हालाँकि, नब्बे से अधिक वर्षों की लंबी अवधि के लिए जीना और प्रेम और सार्वभौमिक भाईचारे का संदेश फैलाना उन्होंने 1234 ईस्वी में अंतिम सांस ली।
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