4 Крестное знамение во имя Отца и Сына и Духа Святого

Кто не знает, что крест - это отличительная черта христианства, знак христианской идентичности? Это знают даже те, кто в остальном ничего не знает о нашей вере. Вся христианская жизнь отмечена крестным знамением - от момента, когда священник и родители ребенка перекрещивают его на лбу младенца во время таинства крещения, до момента, когда священник прощается этим знаком с телом верующего, положенным в гробницу. Крестным знамением мы также начинаем и заканчиваем каждый день, и оно почти всегда присутствует в наших молитвах. Поэтому неудивительно, что с этого священного знака мы начинаем Евхаристию, приобщение к Крестным страстям Христа.
Мы делаем этот знак так часто, что иногда он становится просто обыденным жестом, и мы перестаем замечать его значение. А ведь за ним стоит так много! - Прежде всего, самое важное: Божья любовь, побеждающая человеческий грех, ведь именно из любви к нам Иисус принял смерть на кресте, чтобы освободить нас от оков греха. Каждый взгляд на крест должен быть осознанием этой любви и призывом ответить на нее взаимностью. Именно таким должно быть крестное знамение, совершаемое в начале мессы. Пусть это не будет сделано поспешно, небрежно, необдуманно - пусть это будет осознанный и торжественный жест, соответствующий важности евхаристического события, выражающий как наше уважение к крестной смерти Господа, так и наше чувство принадлежности к сообществу, отмеченному этим знаком - сообществу христиан.
Осеняя себя крестным знамением, празднующий начинает Евхаристию с тринитарной формулы: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Ее не следует понимать в словарном смысле фразы «во имя». Священник не является «доверенным лицом» Бога, действующим «от его имени» перед собравшимися людьми, но он «вызывает» Бога, взывает к нему и дает понять всем, что они собрались в храме ради него и во имя его. И это Бог в Троице, священная Тайна, которую мы исповедуем, хотя и не до конца понимаем: Отца, создавшего нас; Сына, умершего за нас; и Святого Духа, освящающего нас каждый день. Это Тайна любви, которая приглашает нас присоединиться к ней.
Собравшиеся отвечают словом «Аминь» (а не «амент», как звучит во многих регионах нашей страны!) Это слово очень «емкое», наполненное смыслом. Она происходит из древнееврейского языка и фактически не может быть выражена одним словом или даже одним предложением. Оно означает подтверждение правоты, истинности сказанного, его принятие, согласие, но не чисто рациональное, интеллектуальное, а экзистенциальное, обязательство свидетельствовать о нем своей жизнью, защищать его. «Аминь», произносимое после фразы, более или менее соответствует тому, что когда-то использовалось в торжественной клятве „Да поможет мне Бог“ в различных важных ситуациях, например, при вступлении в должность или в суде. Поэтому, когда празднующий начинает мессу с формулы Триединства и люди отвечают «Аминь», он тем самым говорит, что принимает все, что выражает эта формула, и обязуется свидетельствовать об этом своей жизнью. А выражает эта формула, напомним, Бога, Который есть любовь.....