Скачать или смотреть 學佛是一個理性的人的抉擇，為什麼？福智－真如老師講述《廣海明月》第385講．如俊法師導讀

20220108-4 學佛是一個理性的人的抉擇，為什麼？

生命有太多未知，而你離不開從自己的認知去認識一切，所以一定要依循「信為能入，智為能度」的順序。
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福智 真如老師《廣海明月》第385講

00:19
什麼叫「虛妄欺誑」呢？就是它所顯現的和實際存在的是不相順的，意思就是你把事情完全看反了、無可救藥地看反了，只要一看就反！為什麼呢？因為在凡夫看起來就像有自性啊！凡夫就認為有自性，實際上諸法存在是以無自性而存在的。請問在這樣的狀態下，凡夫怎麼解釋佛法中的空性呢？注意！如果他從未聽聞過、從未見過，那根本不知道這是什麼。

00:58
我們在學習佛法的過程中，我們是離不開用我們世間的認知去理解的，對吧？但是世間的認知並沒有辦法完全地了解到佛法出世間的內涵。為什麼以我們世間的認知無法真正了解佛法的內涵？因為佛法的內涵是超越我們已有的經驗、已有的認知的。所以《廣論》上說：「我等無間從惡趣來，想要去從來沒有去過的地方」，你怎麼知道你沒去過的地方什麼樣呢？如果沒有了解教典的話。如果這時候憑藉我們已有的經驗去理解佛法的話，顯然會理解錯誤吧！

01:41
所以如果我們因為世間的認知無法了解佛法出世間的內涵，就認為佛法所說的與我們的認知是有相違的，然後就認為佛法所說的不對、不合理，排斥、否定、不恭敬，甚至誹謗，請問會對於佛陀和正法造下極重的惡業嗎？極重的惡業就會下地獄，對吧？合理否？這樣推下來是合理的！

02:10
佛陀依著二諦為我們宣說正法，在這之中，勝義諦──空性的意涵，不是我們一般的凡夫所能理解的，以帶有錯亂的世間的認知去衡量佛法所說的甚深的空性，只會覺得佛法所說的是不合理的。

02:28
以凡夫的理智一開始既然無法直接了解佛法的深義，那就必須用其他的方法趣入，什麼法？就是信心吧！對吧！在《大智度論》中有說：「信為能入，智為能度。」佛經中也有說：「信為前行如母生，守護增長一切德。」所以對我們暫時無法了解的深義，能讓我們最終了解的前行也好，或者說從哪個門進去呢？要做什麼準備呢？那一定是信心吧！信心能離開恭敬嗎？離不開的，恭敬的心。

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不僅僅是像空性這樣甚深的法，不是我們用我們凡夫帶有錯亂的認知能夠一開始就了解到的，即便是像善知識教導我們許多調心的教授，也不是我們一開始聽受的時候，就第一時間能明白的，比如說看內心、看煩惱，多半都覺得自己非常有道理，根本就看不到那個所破。這個時候，如果因為看不到、不明白而誹謗，同時對於善知識以及正法也造下了重罪。

03:41
那麼我們應該怎麼辦呢？對於我們看不到的、我們不知道的，懷有敬畏之心吧！因為它存在呀！所以在這個時候，我們能做的最好的、最重要的環節，就是要修習對上師三寶虔誠的皈依之心。所以一開始的淨信很重要，先生起淨信而受持。”

04:10
1）“我們由於無明沒有淨化的緣故，一直會強烈地感覺到自性的我存在；我們安立這個我是真實存在的緣故，就必須在這個輪迴裡不停受生，再捨棄這個身體，再不停地受生。”
“什麼叫「虛妄欺誑」呢？就是它所顯現的和實際存在的是不相順的，意思就是你把事情完全看反了、無可救藥地看反了，只要一看就反！為什麼呢？因為在凡夫看起來就像有自性啊！凡夫就認為有自性，實際上諸法存在是以無自性而存在的。請問在這樣的狀態下，凡夫怎麼解釋佛法中的空性呢？注意！如果他從未聽聞過、從未見過，那根本不知道這是什麼。

我們在學習佛法的過程中，我們是離不開用我們世間的認知去理解的，對吧？但是世間的認知並沒有辦法完全地了解到佛法出世間的內涵。為什麼以我們世間的認知無法真正了解佛法的內涵？因為佛法的內涵是超越我們已有的經驗、已有的認知的。所以《廣論》上說：「我等無間從惡趣來，想要去從來沒有去過的地方」，你怎麼知道你沒去過的地方什麼樣呢？如果沒有了解教典的話。如果這時候憑藉我們已有的經驗去理解佛法的話，顯然會理解錯誤吧！”

10:58
2）“所以如果我們因為世間的認知無法了解佛法出世間的內涵，就認為佛法所說的與我們的認知是有相違的，然後就認為佛法所說的不對、不合理，排斥、否定、不恭敬，甚至誹謗，請問會對於佛陀和正法造下極重的惡業嗎？極重的惡業就會下地獄，對吧？合理否？這樣推下來是合理的！”

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3）“以凡夫的理智一開始既然無法直接了解佛法的深義，那就必須用其他的方法趣入，什麼法？就是信心吧！對吧！在《大智度論》中有說：「信為能入，智為能度。」佛經中也有說：「信為前行如母生，守護增長一切德。」所以對我們暫時無法了解的深義，能讓我們最終了解的前行也好，或者說從哪個門進去呢？要做什麼準備呢？那一定是信心吧！信心能離開恭敬嗎？離不開的，恭敬的心。
不僅僅是像空性這樣甚深的法，不是我們用我們凡夫帶有錯亂的認知能夠一開始就了解到的，即便是像善知識教導我們許多調心的教授，也不是我們一開始聽受的時候，就第一時間能明白的，比如說看內心、看煩惱，多半都覺得自己非常有道理，根本就看不到那個所破。這個時候，如果因為看不到、不明白而誹謗，同時對於善知識以及正法也造下了重罪。”

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4）“再想一想：此生是有盡頭的，到底離死主有多遠，我們都無法知道。像過去的一些大德說：「晚上把鞋子脫下來，早晨能否穿上都是令人懷疑的。」晚上把他行腳的斗笠掛在牆上，第二天能不能再戴在頭上，也是非常不確定的。所以我們住在房子裡、穿的衣服、我們擁有的這個身體，不知道什麼時候就沒有再使用它們的權力了，它就開始出現很多壞的、近死相的、非常難以忍受的痛苦感覺──這個身是會壞的。”

“那麼我們應該怎麼辦呢？對於我們看不到的、我們不知道的，懷有敬畏之心吧！因為它存在呀！所以在這個時候，我們能做的最好的、最重要的環節，就是要修習對上師三寶虔誠的皈依之心。所以一開始的淨信很重要，先生起淨信而受持。

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