福慧雙修六十年才看到效果，這是顯著的效果

人在這個世間，壽命是有定數的，這個一點不假。為什麼？你過去世造的業因，你這一世應該受的果報，你今生所造的這些業是來生受的，因果通三世。大善大惡，不等來世，今生就受了。一般不是極大的善惡大概都不會轉你的定業，就是你前世造作的這叫定業，不容易轉。懂得佛法的人容易，像道家的修行、佛教的修行，很容易轉。為什麼？這是大善，這不是小善，你所造的這個業是利益許許多多眾生，不但利益現前，而且利益後世，這大善。大善是什麼？就是教學。你們想想孔老夫子教學，他在世的時候沒有什麼了不起，平民，在社會上沒有政治地位，平民，在物質生活上，他很勉強能過日子，沒有多餘的財富。他的生活來源從哪裡來？就是學生家裡送一點禮，學生家庭好的，多送一點，家庭差一點的，最低的什麼？束脩。束脩是什麼？大概內地人都曉得，肉乾，切一條，細細的，一長條，那叫做束脩。也不過四兩、半斤肉而已，逢年過節送一點給老師。所以老師的生活很清苦。雖然很清苦，還有比他更苦的，我們知道顏回是最聰明的、最好的一個學生，他是最苦，我相信孔子常常還要幫助他一點，人同此心，心同此理，我們在同修當中要看到一個很苦的，我們自然會幫助他。在佛法因果上我們就明白了，顏回為什麼那麼窮？過去生中修慧不修福，所以果報得貧窮。有些很笨的人，他很有錢，他日子過得很好，為什麼？修福不修慧，所以他迷惑顛倒，他福報很大。佛門裡頭也有這個說法，「修慧不修福，羅漢托空缽」，羅漢在外面托缽沒人給他，為什麼？沒福報。有專門修福的，「修福不修慧，大象掛瓔珞」，因為他不修慧，來生投生變個大象，這個大象是國王的乘騎，所以滿身掛的瓔珞，牠有福報，牠是畜生。所以佛在經上常常勉勵大家福慧雙修。
　　我學佛之後，才知道自己過去那種貧窮的環境，生活那麼苦，就知道了，過去生中我也是修慧不修福，有一點聰明智慧，沒有福報，而且還短命，這真是苦。多少人告訴我，壽命四十五歲。我相信，因為我們的家譜我看到了，我家裡已經有三代都沒有超過四十五歲，所以我想這大概是遺傳。以前年輕，不懂得這些道理，說這是遺傳，相信，我自己把自己的壽命就定到四十五歲。聞到佛法了，求往生，四十五歲求生淨土，四十五歲那一年害了一場病，一個月就好了，我也沒有看醫生，也不吃藥。那個時候，自己心裡很清楚，醫生只能醫病，不能醫命，命到了，找他幹什麼？命到了，找阿彌陀佛才對，不要找醫生。那個時候正好我在十方大覺寺講《楞嚴經》，講到三分之一，得病了，我就知道壽命到了。病好了之後就繼續講經。這是自己把命運裡頭過去缺失的地方補出來了。
　　過去沒有修福，章嘉大師教我修福。我從小對金錢這個東西不重視，不放在心上。章嘉大師告訴我，弘法利生還是離不開金錢，你要是沒有福報的話，也不能弘法利生。你光有慧，沒有福，譬如沒有福報，你講經講得很好，你是個好教員，人家學校不要你，不聘請你，你沒有辦法。我們才明瞭福報也很重要。怎麼修法？他就告訴我，布施。財從哪裡來的？命裡有財，前世財布施多，命裡才有財，現在命裡沒有財，那修布施，把它補出來，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。他教我修這三種，財、法、無畏。沒有錢，他問我，一毛錢有沒有？我說一毛錢可以。一塊錢？一塊錢還行。你就從一塊、一毛布施，要常常存布施的心，這個很重要，你有布施的心，歡喜布施，將來在弘法利生上需要財用就不會缺乏。不容易，我修了六十年，二十六歲學佛，今年八十五歲，六十年，六十年才看到效果，這是顯著的效果。(

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四九八集）2011/7/17　檔名：02-039-0498