★ 你要行菩薩道，基本上第一個條件 ：化解對立，安住無諍三昧

楞嚴經005 經文003

須菩提。須菩提是解空第一。須菩提的空觀，我們從《金剛經》來看，当 然阿羅漢是修我空觀，但是須菩提的我空當中有法空的智慧。怎麼知道呢?在 《金剛經》當中，講到須菩提的空觀有一個特色，叫做無諍三昧。這個三昧非 常重要，他能夠無諍。無諍的意思，簡單地講，他是沒有一種對立的思考，我 相人相這種對立，他沒有。一般的阿羅漢，他的法執很重。他沒有我，但是他 法執很重。所以，雜染的環境，阿羅漢不是很喜歡，因為他沒有辦法跟雜染法 共存。他的個體生命在整個整體生命的運轉當中，既然產生了對立，他就產生排斥。但是須菩提能夠做到無諍三昧，他沒有對立。

我過去曾經在一個北部的道場講課，有一個外道，他穿著黃色的外道的衣 服跑進來，就在前面那個地方比手劃腳。差不多有十五分鐘之久，不曉得嘴巴念什麼咒，就在我前面，站在那個地方比手劃腳。我完全不管他，我講我的課。

也就是說，一個菩薩，一定要怎麼樣呢?無諍三昧!就是說，我們改變不 了外面的環境(講實在話，你改變不了的)，你一定要能夠跟他和平共處，他 弄他的，你講你的，你們兩個互不障礙。當然你內心當中要有法空智，觀察一 切法是如夢如幻的。如夢如幻當中，一個菩薩云何應住、云何降伏其心呢?其 實我們的生命——從法空的觀念來看——生命不是追求圓滿。有很多人追求圓 滿的生命，那你一輩子活得很痛苦，因為你根本找不到圓滿的生命。你只要從空性出來，你只要面對人事，人事就是一種差別。生命不是追求圓滿的，是追求它的平衡點，找到你的定位，做你該做的事，試著跟外在的人事和平共處，因為你改變不了別人。

所以古人常說，山不轉水轉。山一定不會轉的，水轉。 所以這個無諍三昧很重要，一個菩薩你要行菩薩道，基本上第一個條件，化解 對立，安住無諍三昧。你一定要讓不同的人事和平共處，否則你不可能成就一 個「大」字——廣大。做不了!《金剛經》講到無諍三昧時講了很多，它主要 就是破除我相人相的對立，讓菩薩的功德更加的圓滿。這是須菩提的特色。

#優波尼沙陀尊者是怎麼悟道的?

優波尼沙陀等。優波尼沙陀翻成中文叫做塵性，灰塵的塵，佛性的性。這 個名字是佛陀給他取的。因為他本身在因地的時候，是觀察色身不淨。優波尼 沙陀在因地的時候婬欲心很重，所以佛陀叫他觀不淨。觀不淨的時候，他先觀 他的色身:那個血肉是膿血屎尿，慢慢地這些膿血屎尿長出很多很多的蟲，這 個蟲就把他的肉慢慢地吃掉了，最後他的身體變一堆白骨。變白骨以後，慢慢時間久了，白骨就變成了灰。風一吹這個灰就消失掉了。

他觀察他的色身，從不淨相而變成白骨，最後還歸於虛空。因而得到很重要的覺悟，他覺得整個色 塵的本性是空寂的，從這個地方而成就了無學道。所以「如來印我名尼沙陀」， 佛陀就給他一個名字叫尼沙陀，就是他在因地的時候，是從「色塵的本性是空」 而成就阿羅漢的，叫做塵性。「等」。那個「等」就指很多很多的上座，也不能 全部列出，只能夠列出六個，當做整個與會聲聞眾的代表。

這是說明參加《楞嚴經》法會的聲聞眾。