Скачать или смотреть 不做平庸的基督徒！| 倪柝声《凡事为荣耀神而行》揭开基督徒社交、娱乐与谈话的迷思

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《凡事为荣耀神而行》探源：https://www.thirdplacebooks.com/book/...

《凡事为荣耀神而行》作者：
倪柝声（Watchman Nee，1903年11月4日－1972年6月1日），原名倪述祖，是中国近代极具影响力的基督教传道人、神学家和地方教会运动的创始人。他出生于福建福州的一个循道宗家庭，17岁时经历属灵复兴并决志将一生奉献给主。倪柝声没有接受过正规的神学教育，他的神学思想和属灵亮光完全来源于刻苦查考圣经以及广泛阅读历代属灵名著，特别是受到了英国传教士和受弟兄会、内里生命派著作的深刻影响。

从1922年开始，倪柝声在福州等地建立教会，随后将事工中心转移到上海，创立了“上海福音书房”，出版了大量极具影响力的属灵书籍和刊物，如《属灵人》、《正常的基督徒生活》等。他的著作不仅深刻剖析了基督徒的内在属灵生命，还系统阐述了关于教会建造、十字架的对付以及属灵权柄的真理。他的事工直接推动了中国本土教会的复兴，并在东南亚乃至全球产生了深远影响，被《今日基督教》杂志评为20世纪最具影响力的100位基督徒之一。

1952年，倪柝声因信仰缘故被捕入狱，在长达20年的牢狱生涯中，他始终坚守对基督的信仰，直至1972年在狱中为主殉道。尽管他经历了极大的苦难，但他留下的丰富属灵遗产至今仍在滋养着全球数以百万计的信徒。

《凡事为荣耀神而行》金句：
人若是饥饿，想吃东西是自然的，这并不是罪。

婚姻是神定规的，神设立婚姻是在人堕落之前，而不是在人堕落之后。

信徒和不信的人同负一轭，不仅是勉强，并且是没有好结果的。

随便把两半凑在一起，只会带来很多麻烦，必须寻找神为你配合的那一半。

在婚姻中，你只能得到现成的配偶，不能得到定做的配偶。

结婚之前要睁大眼睛，结婚之后就要闭上眼睛。

爱情像有生命的东西一样，需要得到滋养，如果不喂养它，它就会死去。

父母对儿女的影响，能直接决定他们是走向天堂还是地狱。

不要把孩子当作你发泄私愤的十字架，他们有神赐予的独立灵魂。

对孩子说的话必须算数，要让他们从小知道话语的神圣。

当爱主的心进来了，爱世界的心就出去了。

滥交是败坏善行，与世俗的朋友走得太近，必然会拉低你属灵的标准。

基督徒消遣的原则是恢复，是为了更好地工作，而不是让消遣成为生活。

一个人言语上的节制，就是他整个生命有无节制的标志。

一切不能用来遮盖身体的衣服，都是违反神设立衣服的初衷的。

基督徒不吃血，是因为我们已经接受了基督的宝血，不再接受任何其他救法。

禁欲主义是人造的宗教，对于克制肉体的情欲毫无功效。

我们理财的法则是给出去，紧紧攥在手里的钱是死的，越攥越穷。

要得着天上的大雨，就必须先把你手里仅有的水倒在神的祭坛上。

你若是不肯把多余的拿出去，神就不会在你有需要时将丰富赐给你。

《凡事为荣耀神而行》问答：
基督徒应当如何看待婚姻与性的意识？
婚姻和性的意识是神在人类堕落前所设立并赐予的，并非罪恶，只有在婚姻之外用不合法的方式满足欲望时才构成罪。

婚姻设立的三个基本原因是什么？
婚姻是为了夫妻互相帮助、防止淫乱的罪，以及夫妻共同承受生命之恩，在神面前一同侍奉。

守童身的恩赐对基督徒有何益处？
守童身可以让人免去婚姻带来的肉身苦难和世俗缠累，从而有更多自由和精力全心全意地侍奉主。

基督徒在寻找结婚对象时为何必须选择主内的弟兄姊妹？
圣经严禁信与不信的同负一轭，因为两者的目标、价值观和追求完全不同，与非信徒结合极易被牵引离开神去服侍偶像或世界。

夫妻在婚后首要学习的功课是什么？
婚后必须学会闭上眼睛，不再去寻找和挑剔对方的缺点，而是学习包容、适应并真诚地欣赏对方的长处。

父母在养育儿女时，为什么要先为儿女的缘故将自己分别为圣？
因为儿女的未来很大程度上取决于父母的榜样，父母必须先建立严格的道德和属灵标准，克制自己的行为，才能用主的教训来引导儿女。

父母为何不能在愤怒中随意责打或管教孩子？
孩子是神交托给父母的产业，拥有神赐的独立灵魂，父母若在愤怒中滥用权威，不仅是对弱小者的欺凌，更会惹儿女的气，使他们失去志气。

基督徒信主后，为什么要改变原有的世俗朋友圈？
因为与世俗为友就是与神为敌，世俗的友谊建立在不信的标准上，过度亲密的交往会用恶劣的言谈败坏信徒良好的品德。

基督徒消遣和娱乐的根本原则是什么？
消遣是为了恢复疲劳的身心，从而更好地工作和侍奉神，绝不能成为生活的中心，也不能辖制人，并且必须是有益身心且不绊倒他人的。

基督徒为何绝对不能参与任何形式的赌博游戏？
基督徒可以参与靠技术取胜的游戏，但绝不能沾染任何依赖运气的活动，因为赌博违背了基督徒信靠神供应的原则，本质是贪婪与投机。

为什么说多言多语和说闲话在神面前是严重的罪？
人的话语反映了内心的真实光景，说闲话、谎言或传播是非不仅败坏教会的合一，在审判的日子还要句句供出来，凭话语定罪。

基督徒的衣着应当遵循什么基本的属灵原则？
衣着的首要目的是为了遮盖因为罪而带来的羞耻，而非为了暴露，基督徒的穿衣应当端庄、整洁，带有属天的圣洁印记。

圣经中禁止吃血的命令对今天的基督徒有什么属灵意义？
拒绝吃血是基督徒向世人所作的见证，表明除了耶稣基督在十字架上所流的宝血之外，我们绝不接受任何其他的救赎方法。

基督徒对付情欲的方法为何不是世俗的禁欲主义？
禁欲主义是人的私意崇拜，对克制肉体毫无功效，基督徒已经与基督同钉十字架，不再受世俗规条辖制，而是活出超越的属天生命。

基督徒理财的秘诀与世人有何根本不同？
世人的理财是不断积攒，结果却走向贫穷；基督徒的理财法则是给出去，越是慷慨地撒种和施舍，就越能经历神丰盛的供应。

《凡事为荣耀神而行》摘要：
《凡事为荣耀神而行》是倪柝声弟兄关于基督徒实际生活操练的经典教导，本书主要针对初信造就，涵盖了基督徒日常生活中最核心的十个方面。全书的根本宗旨在于，基督徒既然已经蒙恩得救，其生活方式、人际关系、价值观及物质分配都必须经历彻底的更新，以十字架的死与复活为根基，在凡事上荣耀神。

在婚姻与家庭方面，作者指出婚姻是神在人堕落前设立的，性本能并非罪恶，但必须在合法的婚姻内满足。婚姻的目的是为了互相帮助、防止淫乱以及共同承受生命之恩。在择偶上，信徒绝不能与不信者同负一轭，不仅需要天然的吸引，更要考量双方在健康、家庭背景、性情与品格上的契合度，最关键的是双方都要有将自己完全奉献给主的心志。婚后，夫妻双方要学习“闭上挑剔的眼睛”，在生活中彼此迁就、互相欣赏，不自私，并给对方留有适当的自由和隐私。父母的责任尤其重大，父母必须为儿女的缘故将自己分别为圣，与神同行，绝不能在愤怒中滥用权柄惹儿女的气，而应当用主的教训来管教、引导他们，在家庭中建立充满爱的属灵气氛。

在社交与个人生活方面，本书强调信主后必须改变原来的世俗朋友圈，因为与世俗为友就是与神为敌。基督徒的消遣应当以“恢复身心疲劳、更好地服侍神”为原则，绝不能被消遣辖制，更不能参与任何带有赌博性质的活动。在言语上，信徒要接受严格的对付，绝不撒谎、不说闲话和恶言，做到客观真实；同时也要管住自己的耳朵，拒绝听不造就人的闲言碎语。衣着与饮食同样关乎属灵见证：衣服的首要目的是“遮盖”而非暴露，信徒当穿着端庄整洁；而吃肉则见证了“没有流血就没有生命”的救赎原则，拒绝吃血更是向世人宣告我们只接受耶稣基督的宝血救恩。

最后，作者驳斥了世俗的禁欲主义，指出克制肉体情欲的正确途径不是靠人为的理学和规条，而是靠着与基督同钉十字架的事实，活出超越的属天生命。在理财上，世人的法则是积攒，而基督徒的法则是“给出去”。只有不断地将钱财作为种子撒出去，施舍给有需要的人，才能经历神“连摇带按、上尖下流”的丰盛供应。整本书系统而深刻，呼吁信徒在最平凡的生活琐事中彰显基督的荣耀。

《凡事为荣耀神而行》例证：
在本书中，穆尔先生（Handley C. G. Moule）的故事极具震撼力。他凭信心生活，经常面临经济上的考验。每当遇到缺乏时，他总是告诉妻子，一定是他们的奉献出了问题。有一次，他们家里的面粉完全吃光了，等了一两天也没有任何供应。他们没有立刻向神求面粉，而是跪下祷告，承认家里肯定有囤积多余的东西导致神无法赐福。祷告后，他们从阁楼到地下室翻箱倒柜，连孩子的衣服都查了一遍，什么多余的也没找到。穆尔几乎要抱怨神了，但他坚信神不会错，于是继续寻找，最终在地窖里发现了一箱几天前别人送的黄油。两人立刻切开黄油，包好送给贫穷的圣徒。送完后，穆尔跪下对主说：“主啊，我只是想提醒你你所说的‘你们要给人，就必有赐给你们的’，请记得我们家里没有面粉了。”那天晚上，一位收到黄油的卧床重病姊妹一边吃着久违的黄油，一边流泪祷告：“主啊，虽然这位弟兄什么都不缺，但如果他有任何需要，求你听他的祷告。”由于穆尔从不向人诉苦，甚至有人造谣说他很有钱，但神垂听了那位病中姊妹的祷告。就在几个小时后，两袋面粉送到了穆尔家。这个故事深刻揭示了基督徒理财的秘诀：只有把手里的给出去，神才会开天窗供应你。

倪柝声弟兄也讲述了自己年轻时学习奉献的感人经历。1923年，他受邀去离福州很远的建瓯传福音，水路船费大约需要八十元。他祷告后，手里只有二十多元。临行前一天，神用“你们要给人，就必有赐给你们的”这句话感动他，让他把手里仅有的一点大洋送给一位生活困难的同工。倪柝声流着泪顺服了，走在半路上把钱塞给了那位弟兄。钱全送出去了，他几乎要放弃行程，但在神面前他感受到了极大的平安。他带着仅剩的一点零钱去了码头，上了船，一路上不断祷告。就在需要换乘昂贵私家船的关键时刻，一位船夫主动找上他，开价恰好是他口袋里剩下的所有零钱，因为那艘船被官员包了，船夫只是顺便赚外快。返程时，他口袋里只剩两角钱，一位传教士受神感动，硬塞给他一笔钱，不仅足够他支付路费，还够他印制了一期《复兴报》。后来他才知道，他临走前塞给同工的那二十元，刚好救了同工一家免于断粮，他们已经饿了三天等候神的供应。倪柝声感慨万分：攥在手里的钱是死的，给出去的钱却能在别人身上行神迹。

关于家庭包容的例证中，有一个非常生动的故事。美国有一位丈夫向法院控告妻子对他施加“精神虐待”，要求离婚。法官觉得不可思议，追问原因。丈夫说，妻子喜欢织毛衣，那单调的织毛衣声折磨了他的神经整整七年。他婚前觉得妻子像温顺的小羊，现在一听到织毛衣的声音，他就想跑到街上去杀羊。法官虽然没有批准离婚，但这说明了一个深刻的道理：每个人都有自己害怕或极度反感的事物。在家庭中，一点点看似微不足道的生活习惯，如果对方极其厌恶，你却毫不妥协地坚持，这就是在对配偶施加精神虐待。基督徒在婚姻中必须学会闭上挑剔的眼睛，为对方的缘故放弃自己的小偏好。
还有一个关于敬虔父母的故事。世界上最伟大的传教士之一约翰·佩顿（John G. Paton），他的父亲是一位极其敬虔的人。佩顿从小家里非常贫穷，房子很小，只有一个卧室、一个厨房和一个小房间。每当佩顿听到父亲在那个小房间里为孩子们的灵魂叹息、痛苦祈求时，他就会浑身战栗。即使长大成人，那叹息声依然萦绕在他耳边。佩顿作见证说，每当他受到试探想要犯罪时，他一想到父亲的祷告声就立刻止步。他感谢神赐给他这样一位父亲，他深知如果自己犯罪，不仅会得罪天上的父，也会得罪地上那位为他彻夜祈祷的父亲。这印证了本书的一个核心观点：伟大的属灵后代，往往来自于敬虔、自我约束并为儿女切实祷告的父母。
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