Пожертвования для поддержки канала:
◾️ Регулярные пожертвования на boosty
https://boosty.to/naraloka
◾️ Яндекс деньги / ЮMoney
https://yoomoney.ru/to/4100116477183027
◾️ На карту
https://www.tinkoff.ru/rm/vasilev.igo...
◾️ Для подписчиков не из России доступен Patreon
/ naraloka
- - - - - - - - -
Социальные сети и площадки:
◾️ Telegram канал https://t.me/nara_loka
◾️ Мой сайт https://naraloka.ru
◾️ Я Вконтакте https://vk.com/naraloka
◾️ Яндекс Дзен https://zen.yandex.ru/naraloka
◾️ TikTok / nara_loka
◾️ Сообщество VK: https://vk.com/nara_loka
- - - -
Казалось бы, для любого кто знаком с философией и там более выполняет практику, фраза радикальный буддизм звучит невероятно абсурдно. Смехотворное словосочетание. Как и фундаментализм в буддизме.
Тем не менее некоторые ростки подобных идей можно увидеть и наблюдать. Они вызваны весьма специфической склонностью ума человека к чрезмерному цеплянию за я и моё, включая моя традиция, мой учитель, моё сообщество, в сочетание с омрачениями такими как недоброжелательность, презрение, соперничество, надменность о которых не раз рассказывал Будда. (омрачения из сутры Виттхупама-сутта» Пример с тканью», МН 7)
А также медленным, почти незаметным доведением до крайности изначально очень хороших, чистых порывов у на самом деле замечательных людей.
Как ещё во времена Российской Империи сказал один выдающийся российский буддолог:
"Метод учения менялся в зависимости от характера и способности людей и народов с которыми буддизм встречался. Этим объясняется его многообразная внешность. Люди не одинаковы. Это истина которую не стоит замалчивать, это факт с которым нужно примириться. В буддизме нас поражает отсутствие догматов в смысле основоположений веры, выраженных определенными словами установленными раз и навсегда и обязательными для всех. Путь к истине не один и тот же для всех. И буддизм не настаивал на пути, лишь бы цель была достигнута."
Но если некоему человеку привычнее размышлять таким образом:
Если это верно, то всё другое полностью неверно. Тогда ему может быть сложно понять и принять эту неоднородность буддизма и не догматичность учения Будды.
А также такой человек потенциально может быстро дойти до крайности, до вредной мысли “Верно только моё, только моё истинно, все должны быть такими как я.
А если ты не такой же как я, то ты должен быть запрещён или я буду говорить о тебе гадости и причиню тебе зло”
Как обычно движение к крайности начинается зачастую совсем незаметно для самой жертвы. И особенно быстро оно происходит, если жертва на самом деле искренний человек, заряженный благородным порывом. Представим себе, что этот воодушевленный, добрый человек, начав изучать философию в какой-то момент сталкивается с информацией о том, что буддизм крайне неоднородный, что есть разные традиции, огромное количество школ, стилей и подходов.
Даже одно сообщество может отличаться от другого в рамках той же школы и весьма значительно. Стили учителей также очень различны.
И ему на ум приходит такая мысль: а какой же подход истинный? И вот уже сама такая мысль не совсем корректна. Поймите верно, выбирать традицию, если вы находите это для себя полезным, это замечательно и хорошо. Как и выбирать школу, и выбирать сообщество.
Но вернее было бы спросить себя: а какая традиция, школа и стиль больше подходит мне? Полезнее для меня? Далее этот человек начинает читать десятки, сотни статьей, по теме как ему кажется выяснения “кто прав”.
И это его вторая ошибка, так как вместо того чтобы изучать основы которые едины для всех традиций и школ, такие как Четыре Истины, Восьмеричный Путь, медитация на дыхании, вместо того чтобы читать сутры канона со словами Будды, он начнет изучать кто в какой одежде ходит. У кого какого цвета шапка и почему это верно, а шапка другого цвета неверна.
То есть вторичные вещи. В самом по себе изучении изучении этих тем вообще нет ничего дурного, но потому и вторичны, что переходить к ним необходимо лишь когда изучены и освоены на практике основы.
И вот у этого человека зарождается мысль: судя по тем статьям что я прочитал, только эта традиция и школа истинна и только этот учитель говорит верно, а остальные ложны.
Постепенно в его уме всё больше формируется тенденция к постоянному сравнению. Так как то о чём мы часто думаем, что говорим и делаем, то и растёт. И вместо практики он постоянно думает и говорит про “они и мы”.
Информация по комментариям в разработке