Скачать или смотреть ما يمكن استلاله من "عناصر الطقس" لدراسة المنبر واللطم الحسيني

المكوّنات الأساسيّة لعلم الأديان

عناصر الطقس (الشعيرة)

. 1 الفعل الداخليّ
"وهو الشعور والأحاسيس والعواطف التي دُونَها لا يكون الطقس طقساً، بل يكون مجرّد فعل ولذلك يلعب الإيمان دوراً مهما في الطقوس والشعائر، ويساهم في عدم انزلاقها نحو التحوّل إلى مجرد أفعال مكرّرة، وبذلك يمنع تحولها من عالم المقدّس إلى العالم المدنّس". ويمكن لنا أن نطرح أسئلة حول هذا العنصر مفادها: هل ترتبط مشاعر "المستمعة" أو "اللاطمين" بشعيرتي المنبر واللطم الحسينيّ على الدوام؟ وهل تُساهم الأفعال المكرّرة في شعيرة المنبر واللطم الحسينيّ في إضعاف تحريك المشاعر وتعبئتها؟ أم أنّ لها القدرة على الولادة والنمو المطّرد؟ وهل تنحرف تلك الشعيرة إذا ما تعرّضت للإهمال واللامبالاة؟
2. الأفعال الخارجيّة
"وهي الحركات التي يؤدّيها الفرد أو الجماعة، أثناء ممارسة الطقوس الدينيّة، وتعدّ أفعالاً مضبوطة يصعب تغييرها. ويكون رجال الدّين هم من يُلَقِّنها النّاس، ويحرصون على ثباتها. وتتراوح هذه الأفعال بين حركة للجسد بأكمله أو بعض أعضائه، وتتبع نظاماً ثابتاً". وترتبط تلك الممارسات ارتباطاً وثيقا بثقافة المجموعة وهويّتها، وبذلك تترك الثقافة بصمتها الواضحة في طقوس المنبر واللطم الحسينيّ، ما يجعل أداءً معيّناً لجماعة ما مَثار سخرية أو محلَّ استنكار عند جماعة أخرى وهنا يمكن البحث في أسباب مواجهة الطقس بالمنع أو بالسخرية، وإمكانيّة التخلص من بعض الطقوس أو تشذيبها أو مواءمتها مع الواقع.
3. الأصوات الطقسيّة
وهي الأصوات التي قد ترافق الطقوس والشعائر، مثل الأصوات الموسيقيّة الصادرة عن آلات خاصّة أو أدوات معيّنة أو الأصوات البشريّة التي تتضمّن كلاماً كالتَّمتَمة والتأوّهات والصراخ والعويل والبكاء وغيرها. ويمكن الاستعانة في هذا العنصر بعلم "موسيقى الشعوب" Ethnomusicology بالإضافة إلى علم السيمياء المقاميّة، للمساعدة في فهم دلالات موسيقى المنبر واللطم الحسينيّ.
4. اللغة الطقسيّة
هي الكلام الذي يرافق الطقوس والشعائر، وقد يكون يكون شعراً منظوماً أو نثراً، ولكن الطقوس غالبا ما تكون إيقاعيّة شعريّة اللغة، وتتضمن اللغة الطقسيّة الصلوات والتراتيل والأناشيد والتسابيح وغيرها. وهنا يكون الوقوف عند المكوّن الأدبيّ لِمَا يُنشده الخطباء والرّواديد من أشعار الرثاء، بالإضافة إلى النثر المرنّم في "الفخريّ أو التصديقة " وفي بعض فقرات المنبر.
. 5 المراسم الطقسيّة
وهي سيناريو الطقس أو الشعيرة الدينيّة أي نظامها الأدائيّ خطوة بخطوة بدايتها واستمرارها ونهايتها، ولكل شعيرة مراسم خاصة بها.
6. اللوازم الطقسيّة
وهي الأدوات والملابس والروائح الطقسيّة التي تصنع الأجواء الخاصة بالطقس. ويكون البحث هنا في الأجواء والأدوات والملابس الخاصّة بطقوس المنبر واللطم الحسينيّ، وما تمثله من دلالة ورمزيّة.
7. المحرّمات الطقسيّة (التابو الطقسي)
وهي مجموعة الامتناعات عن الأفعال والأقوال والمشاعر التي تفسد الطقس وتلغيه وهي كثيرة وعلى المؤمن التقيّد بها. "وتتعدّد وظائف المحرّمات فمنها وظيفة تكامليّة للحماية الاجتماعيّة الذاتيّة، وهناك وظيفة متعلقة بالنّشأة الاجتماعيّة؛ لأن المحرّمات تتيح اكتساب عادات مشروطة كقاعدة لاكتساب أيّ ثقافة، ولها وظيفة انعزاليّة لما تربطه المحرمات بالقيم الداخليّة لكل جماعة in group وطائفة ودين. ولها وظيفة مانعة وآمنة لكل من يحترمها". وفي هذا العنصر يمكن استعراض آداب المجالس والمواكب الحسينيّة، وعلاقتها بالأعراف والعادات السائدة في كلّ بلد.
وبعد سرد عناصر الشعيرة يمكن لنا أن نطرح سؤالاً شاملاً لتلك العناصر وهو: هل أنّ أركان الشعيرة (نظام الأداء الشفهيّ، النظام الحركيّ، الرموزيّة، الإيمان) متحقّقة في المنبر واللطم الحسينيّ؟ ومن خلال الإجابة عنه يتمّ التوجه للبحث عن ما يرتبط بتلك العناصر، كلٌّ على حِدَة.



المصادر
الماجدي، خزعل، علم الأديان ص 419 ،420 مؤمنون بلا حدود، الرباط، 2016، ط1
كلود ريفير، ترجمة أسامة نبيل، الأنثروبولوجيا الاجتماعيّة للأديان ص 66، المركز القومي للترجمة، القاهرة، 2015، ط1